我们时常听到身边的人说，要学习时间管理，有很多的技巧，也觉得很有用，可以让自己做更多的事。但是人一天及时不睡觉，也只有24小时，有个天花板。我们该如何突破这个点呢？我们来学习两个佛学教理。
从佛经教理来看时间管理
（一）
这一生得人身不容易。佛经里头讲得很透彻，讲得很明白，佛举了几种比喻。世尊有一天在给孤独园，我们想一定是很多弟子们陪著老师，老师在地上抓了一把土，沙土，然后把它放下去，洒到地上。
弟子们看到，就向老师请教，您老人家这是什么意思？佛就说，「我抓的这把土，我现在洒到地上，是洒到地上的土多，还是我这指甲上还剩一点」，不能完全没有，没有洒干净，「哪个多？」他们说，当然是洒在地上的多，指甲缝里那很少一点。
佛就说，这个世间的人，失掉人身之后，来生不能得人身，就像我洒在地上的土；来生还能得到人身，就像我指甲里还留著一点土。这是比喻失掉人身之后，再得人身很难，不容易；换句话说，再得人身，是一定会得人身的，但是不知道到哪一劫去了，不能用年月时来计算。为什么？我们要想想自己，在从前的社会，失人身再得人身的多；现在失掉人身，得人身的，真的像释迦牟尼佛所说的，爪上土。
这是从量上来说。从机缘上来说，佛，这经上举个比喻，「盲龟浮木」。比喻说，一只乌龟瞎了眼睛的，在大海里面，瞎了眼睛的乌龟，海水上面漂了一块木头，木头当中有个洞，这个乌龟把头伸出来，正好就碰到那个洞里面去。你们诸位想想，这个机会有多少？大海，不要说大海，我们说旁边的小湖就不容易，别说大海。所以这是讲机缘难。
第三个比喻，佛讲「须弥穿针」。从须弥山顶吊一根线，下面有一根绣花针，这个线掉下来正好就穿到针孔。我说我们不要须弥山，我们从这个楼上，这是七层楼，从七层楼上用一根线穿下去，底下有个人放一支绣花针，让你穿一个星期，看能不能穿一根线进去？都是比喻失人身再得人身不容易。
我们知道佛不会打妄语，《金刚经》上说得很好，「如来是真语者，实语者，不妄语者，不诳语者」，他说的话句句都是真实话。勉励我们这一生得人身要珍惜，不容易得到，得到之后，要在这一生当中成就，这个机会一定要掌握住。
从佛经教理来看时间管理
（二）
我们平时散乱、修行不够精进，是因为没有修好寿命无常的缘故。
正如佛陀所说：“一切足迹中，象印为第一；一切思惟中，念无常第一。”
所有众生里面最好的脚印是大象的脚印，因为大象一般不会走悬崖或者危险的地方，所以哪怕是盲人跟着大象的脚印走，也不会出问题。同理，所有概念里面最好、最保险的就是寿命无常的概念。寿命无常是最重要的修法，事关我们修行的动力，一定要好好修。我们每一天、每一个小时、每一刻，都要当成生命里面最后一天、最后一个小时、最后一刻来看待，虽然实际上这种可能性不大，但是谁也不能排除、谁也无法断定！随时随刻，死亡都可能到来。
如果今天真的是我们生命里的最后一天，这个小时真的是我们生命里的最后一个小时，那我们要做什么，怎么去过？要好好地想，好好地修。我们的寿命本来就是很有限的，现在已经去了一大半了，剩下来有多少，谁都说不清楚。
从佛经教理来看时间管理
在剩下来的时间里，该做什么，不该做什么，我们要好好想想。如果我们这一世没有好好地修，那下一世会怎么样呢？人是有轮回的，有前生后世的，这些都是有证据的，我们要为下一世做好准备，不要被“我现在还不会死，我还会活很久很久”这样的理念欺骗，从而影响了我们的成长和发展，让我们对修行不感兴趣。
修死亡无常的标准是什么？高的标准，就像前行引导文中就提过这样一个案例，以前西藏有位上师闭关修行多年，洞口长了一些树，进出的时候衣服被树干扯住，非常不方便。每次当他想砍树的时候，都会想到也许没有下一次进来或者出去的机会了，还是不要浪费时间，把时间用来修行吧。最后这位上师成就了。
我们普通人不大可能达到这种高的标准，但我们至少要达到低的标准，就是必须深深地体会到生命是有限的，死亡什么时候来是不确定的、不可预知的、无常的，今天可能就是我生命中最后的时间了，所以要有紧迫感，要抓紧修行。虽然我们还有家庭、事业等很多事情要忙，但是每天至少都要抽出一部分时间好好地修。
从佛经教理来看时间管理
什么是真正的时间管理？我想有两个核心的点
1.对时间的重要性要有深深的认知
2.把时间花在最重要的事情上
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