净土宗正依三部经为:《佛说无量寿经》《佛说观无量寿佛经》《佛说阿弥陀经》。我们学习净土教理，对这三部经的梗概应该熟悉在心，最好这三部经能读得比较熟。这样，在讲《阿弥陀经》的时候贯通三经来解释，大家就不会觉得陌生了。
净土宗正依三经概说
净土三部经：第一部《佛说无量寿经》，第二部《佛说观无量寿佛经》，第三部《佛说阿弥陀经》。
1.《无量寿经》
《无量寿经》是说什么内容呢？主要说了两重因果，法藏比丘发愿成佛是第一重因果，十方众生念佛往生是第二重因果。
法藏比丘发四十八愿为因，经过兆载永劫的修行，成了阿弥陀佛，成就极乐净土，极乐净土如何清净庄严，这是卷上的内容，是第一重因果。接下来说明，众生怎样念佛往生到西方极乐世界，得到极乐世界殊胜的果报，如何一生补处，如何供养他方诸佛，这是第二重因果。
这两重因果是互相依靠的，有了法藏比丘发愿成佛的第一重因果，才有众生念佛往生的第二重因果。
这两重因果都是以四十八愿为中轴。所以，不论法藏成佛，还是众生往生，都是依据四十八愿，因为这是一体的，就如同第十八愿所说的“若不生者，不取正觉”。
这一愿当中，法藏成佛的因果含在“不取正觉”四个字当中，众生往生的因果含在“若不生者”当中。“若不生者”和“不取正觉”是同时完成的：法藏成佛，一方面完成了法藏菩萨的正觉功德——无量光寿的佛身和极乐世界，同时完成了众生的往生。
这就成为净土宗根本教理的依据。
两重因果讲完之后，释迦牟尼佛就有个交代，说极乐世界这么容易往生、这么殊胜，大家在娑婆世界不要再做造罪造业的事情，不能“共诤不急之事”。“世人薄俗，共诤不急之事”，沉溺在三毒五恶当中，所以劝止我们；也是让我们了解自己的根机，要戒止三毒五恶。
三毒五恶讲完之后，接下来是“现土证诚”。释迦牟尼佛把阿难叫到旁边说：“阿难，你想不想见极乐世界阿弥陀佛啊？”释迦牟尼佛了解阿难的心，这么一问，阿难说：“我愿意见啊！”
佛对阿难说“汝起”，阿难赶紧起来把衣服整理整理，向西方一顶礼，释迦牟尼佛马上就展现出西方极乐世界的景象，大众都看得很清楚。
“阿难，你看清楚了吗？”
阿难说：“我看清楚了。”
佛又问：“弥勒菩萨，你看清楚了吗？”
弥勒菩萨说：“我看清楚了。”
“你看，极乐世界有胎生，有化生，你看清楚了？”
“是的。为什么有胎生、化生呢？”这时候就分别了，为什么胎生，为什么化生。
接下来，释迦牟尼佛就讲述两种往生：胎生是因为疑惑佛智，化生是因为明信佛智。然后交代弥勒菩萨，应当明信佛智：
其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。
佛陀把这句话交代给弥勒菩萨。整部《无量寿经》最后的付嘱是：不要进入胎生，要得大利无上功德；那就要明信佛智，专修念佛。
这是《无量寿经》的大概。
2.《观无量寿经》
《观无量寿经》是最情节化、最有戏剧特色的，也和我们凡夫的生活非常贴近。
故事缘起于韦提希夫人，她是国太夫人。她的儿子阿阇世王因为受到提婆达多的教唆，贪图王位，囚杀他的父王频婆娑罗王，同时对他母亲也行大逆不道之罪，把韦提希夫人关在后宫当中。
这件事情就是所谓宫廷政变，能集中反映人性的弱点。为了权力、金钱，父子这种人间最亲爱的骨肉关系都破裂了。
韦提希夫人遭此人生巨变，内心非常痛苦，所以她在牢笼里就遥向世尊的方向顶礼：“我太苦了！世尊能不能派弟子来看看我？”释迦牟尼佛有神通，知道韦提希夫人心中所想，就来到王宫当中。
韦提希夫人见到释迦牟尼佛，就悲泣、哀号、顶礼，说：“娑婆世界太苦了！”那时她就想到修行了，要解脱了，所谓“以苦启觉”，她说：“我愿意往生极乐世界阿弥陀佛所，请世尊告诉我怎么修行。”
以此为开端，释迦牟尼佛讲了十六观。这十六观有三个内容：前十三定观，观日、观水、观地，观宝池、宝树、宝楼等，一直观，这是定善观，定善就是禅定当中所修的善；第十四观和十五观就是散善，第十四观是大乘善法，第十五观是小乘善法以及世间善法；第十六观就是下辈三品往生，就讲的念佛。
所以这十六观包含三个内容：定善、散善、念佛。
所以，《观经》是针对特殊场景所说的，也就是针对阿阇世、韦提希这么一个背景。阿阇世受提婆达多教唆，杀父囚母，犯了五逆罪，罪业是很重的；而韦提希夫人也是代表了所有凡夫众生，凡夫众生的典型特色在她身上都能反映出来。依这样一个背景讲的这部《观经》，是很有说服力的。
应着韦提希夫人的请问，世尊就讲了十六观，就是定善、散善和念佛。到最后付嘱阿难的时候，定善观没有付嘱，散善观也没有付嘱，只付嘱念佛：
汝好持是语。持是语者，即是持无量寿佛名。
把念佛法门付嘱给阿难。
这是《观经》的大概。
3.《阿弥陀经》
《阿弥陀经》是由释迦牟尼佛无问自说的。
释迦牟尼佛对着舍利弗尊者以及在场大众，先是赞叹极乐世界的庄严，然后劝导众生“应当发愿，愿生彼国”。
如何往生呢？少善根福德因缘不可往生；闻说阿弥陀佛，执持名号，一日七日，一心不乱，决定往生。
这样的法门，如此容易、殊胜、超越，众生难以相信，所以十方诸佛出广长舌相，证明一定往生。
最后，释迦牟尼佛和诸佛互相叹难劝信，说：“这个法门太难得、太稀有、太难信，汝等众生应当信受。”这样结束全经。
这是净土三部经大略的内容。
我们学习净土教理，对这三部经的梗概应该熟悉在心，最好这三部经能读得比较熟。这样，在讲《阿弥陀经》的时候贯通三经来解释，大家就不会觉得陌生了。
▍摘自《阿弥陀经讲记》
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