一百多年间，罗马天主教和新教就这样互相攻伐，甚至不惜兵戎相见。两方都认为对方大错特错，都不认为对方只是不同种类的基督教，甚至不只是非基督教而已，而是以反基督、真正教会的敌人视之，唯有另一方被消灭，真正的教会才能存续，这种认可杀人的教义引发了屠杀——与其让天主教徒或新教徒去传扬一种完全抵触上帝的训示，而使得他在世间的教会受到伤害，不如把对方给杀了来得好。不过，在互相残杀、谁也没胜过谁的百余年后，两方终于达成长期的休兵协议，包容的观念也逐渐成形。
教会和社会都是一样的，中世纪的十字军东征，和战争一样是杀戮。不同思想观点的人如果能做到互相尊重已经很不容易了，中国的和而不同，大概应该解读为互相尊重差异性。
进步是个新观念。古代的人不相信有进步这回事。他们相信天道循环，有荣就有枯；所有的组织和社会在青壮之年都是蓬勃焕发、朝气十足，但之后就自然进入腐朽过程。
哇塞，中国古代也是这样认为的，春夏秋冬循环往复，盛极而衰、否极泰来都是在讲循环。
古人与现代人的成就孰优孰劣，世人辩论长达两百年之久，直到17世纪，希腊关于太阳、地球、星球和星宿的科学观被证明是错误的，这场争辩才告停息。自彼时起，大家对古典就减少了尊敬，转而把更多希望放在现代人可能有的成就上。不过，就某些领域而言，我们的起点依然是希腊罗马的书写者。
是的，不必过于贬低或者过誉古人，历史经过漫长时间的冲刷，大部分其实已经神化。人有自己的主观能动性，可以自己改变自己。
其实看这本书说基督教会保存了罗马古文献，但中世纪的教育水平是很低的，很多人都不识字更不认识拉丁文。因此修道院里的修士们一遍一遍的誊抄那些典籍，又怎么可能不出错。
也许连圣经这样的古籍都被篡改很多次了。人们把耶稣诞辰那年标为公元元年，可是耶稣在世时应该还要早几百年。他的学说也是在死后几百年才广泛性传播。正如孔子一样。
希腊雅典的三大哲人：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，在哲学方面举足轻重。有人说过，整个西方的思想传统无非是柏拉图的注脚。
文艺复兴让欧洲在15、6世纪抛掉宗教的教条束缚，回归轴心时代三大哲学家那个时期。因此才找到了新的生机，农业革命宗教改革与工业革命。那么中国的觉醒时期是什么时候呢？近代还是现在？
苏格拉底并没有说他教的是真理，他只是奠定了迈向真理的方法，基本上就是质疑一切、任何事物不能只看表面，他认为一般人的意见并不具备理性基础。
苏格拉底会不停的提问来引导人自己思考，这是他的教学方式。也许教育孩子也可以尝试这种方法，只有让人的大脑活跃起来才更具创新力。我小时候是个乖乖女，基本不提问。天知道我怎么还能读下两个硕士的，也许正说明现在教育有问题。
现在我很佩服我弟弟，他从来不是好学生，但是他从来不会被PUA，亲戚说什么他也不在乎，爸妈说什么对的听，没来由的发泄情绪他绝对不吃这一套。越根正苗红、按部就班长大的人越没思考。
我刚才叙述苏格拉底的死亡经过，用的是同情这位哲学家的语气。我可不可能换个方式述说这个故事，好让你转而同情检方呢？那位检察官的儿子曾经加入苏格拉底的哲学论坛，结果成了酒鬼。检察官因此说苏格拉底是个危险人物，谁能说不是呢？对一切事物充满质疑，人会迷失方向；我们不能光靠理性过日子，一定要靠风俗、习惯和宗教对个人指点迷津，才可能成就一个社会。
苏格拉底被处死，所有人都觉得可惜，可是反过来站在当时群众的角度，如果人人一心探求真理，整天在街上游荡，丝毫不落地考虑生活的人，会是社会不稳定的危险因素。所以苏格拉底的老婆是泼妇，因为生活的琐碎她全承担了。
从自己看，这两年也就是因为没有了工作身份，才一心钻到读书，写文里了，因为老公能养活一家三口，才能有这样的机会。如果迫于生存压力，谁又会不赶紧赚钱养活自己，反而跑去看书、辩论、质疑呢，每天都忙不过来呢。
所以，文史哲是解决生存之后的选择，当然每个人对自己生存所需要的金钱定义不同，有人觉得100万自由，有人觉得1000万都不够。
柏拉图相信，我们在世间的所见所感，只是存在于另一个崇高灵魂界中的完美形体的影子。世界上有普通的桌子，但有一张完美形体的桌子一直存在于某个别处。即使是个抽象的观念，例如正义和良善，也是以完美的形体存在于某个他处。人类便是来自那个灵魂界，必须透过心智和精神的锻炼，才能重新发现这个完美。
这儿和理想国对应上了，柏拉图是描写了一个影子的故事。
来自亚洲的奢侈品很早便已传入欧洲，不过都是经由拜占庭帝国的首都君士坦丁堡辗转而来。欧洲人改采海路，部分原因是陆上的东通之路已经落在穆斯林的手里。
在漫长的中世纪时期的一千年，中国的文明是遥遥领先欧洲的，中国正经历大唐盛世、宋元明。明朝末期商品经济已经开始了。
领主和国王之间端赖个人的盟誓作为约束。宣誓服从的仪式是：领主屈膝跪下，双手合掌高举，国王以双手紧握对方的手，领主随即宣示自己今后是国王的人马，誓言效命于他。宣誓服从后，臣子起立，君臣两人并立，互亲脸颊。因此，这是一种代表服从也代表平等的仪式，象征着这种关系的本质：只要国王保护他，臣子便矢志效忠。自西欧有王国开始，统治者与被统治者之间就是一种不成文的契约关系，这个信念从来不曾完全消逝。
契约精神，到如今还是很广泛。
农民认为，如果国王、主教和地主全都拋下我们不管，我们也能活得很好。他们很容易有这样的想法，因为农民都是自己种作物、自己盖房子、自己酿酒、自己织布做衣服。
不少现代人也选择从汲汲营营的生活里退出。他们以为自己只需要一块土地，自己种东西吃就可以活下去。他们不用多久就会发现，买牛仔裤、买药、买酒和录影带样样都需要钱，油钱和电话账单也不能不付。不出多久，这些返璞归真的人开始兼差，慢慢荒废了自己的农作；再过不久，他们又回到职场朝九晚五去了。
欧洲君主的征税细水长流、手法温和，以免杀死了下金蛋的母鸡；亚洲国家的统治者比较独裁，征收苛捐杂税之余，手头拮据时甚至直接把商家的货品没收充公。
网友评论