时日，携友而品，及华夏之文化，余略能道一二，余之识，浅矣。儿时，已闻中华文明之博，罗万象而逸理也。而大学之时，觉此知甚少，皆顾业之专而失此之学也，以至心之所得，渐远矣，此亦惭乎？
一日，往馆而习，久矣，顿觉心之累。于是停作而闲游，行至三层，不觉已达文艺之地。感余之识浅观华夏文化，于是寻之，求一物以补吾识之陋，盈吾心，解惑也。 吾之寻，久矣，未见吾之望也。再寻之，突见一书，曰《千秋家国梦》。骤喜而阅之，观其纲，知其概也，实乃吾之所好也。急往而假借于馆务之台。
归来矣，待闲时，急捧而阅之。于是，启《千秋家国梦》之观。 《千秋家国梦》，为曾纪鑫之作。此书一展华夏之腹地——荆楚之华矣，撰文者感于古楚国之辉煌，观近代辛亥惊变，力展荆楚文化之光于世。吾亦假其辉而笞今之行者，此为吾国人之所往矣，众然耶？ 观今之天下，国之泰而民生乐焉。然民之所求也，偏失其真，且求之若误。今之民，皆多失文化之真，而求金之漏也。此为世风日下之误导乎？此不失为吾辈之痛矣。心之所然，无彼思矣。
荆楚之华，博而深，兼而新。然余学之久矣，未知其体，仅观其肤焉。吾今游读《千秋家国梦》，于先秦荆楚之解，渐深矣。荆楚，华夏之腹地，含今之湖北而泛之，得大江之利，拥山川之秀，于先秦，楚国颇盛而造其名也。华夏中原之精华，多出荆楚。前，余之知于荆楚，仅略知一二，源三国演义荆州一地，然不知其广而深，惭之。 荆楚之盛，为世之所崇。战国之际，荆楚文化乃一盛矣。其诗人宋玉赋诗《风赋》，其曰：“风，起于青萍之末，浸淫溪谷，盛怒于土囊之口。”于其言，吾见楚之盛也。然，战国楚之华也，青铜文化当之。今出土之大冶曾侯乙编钟，实为青铜文化之证。曾侯乙编钟，其技天下无双，今之难匹。然秦灭六国而一统华夏，楚灭，其文化亦创矣。 于此，吾得一愿：若穿时空而见于楚，楚灭秦而一统六国，发其光而发其盛，千年家国史变哉！非也，历史恒之。后人惜楚之失，然止于叹乎？
荆楚之地，人杰地灵，名胜古迹，遍其境，其文化盛焉。 神相者，孔明也，其卧居隆中数载矣，伏而藏焉，无人识，后蒙刘公三顾草庐之盛邀，诸葛以《隆中对》出，辅其江山，三分天下而称帝于蜀。忠其主，爱其民，鞠躬尽瘁，死而后矣，为后世之尊也。然，孔明者，何以成其事耶？究其本，乃荆楚之文明也。 开中华茶道之风，传茶文化于万世者，何许人也？一代茶仙，陆羽。羽，本一孤，为佛门之人收之，后厌而逃，求学于远，学识之博。因其少受父养之教，甚迷于茶，年长之时，于茶之爱，深矣，遂颇费其心，历数载而作《茶经》传世。于是，茶之文化，举国风起，增荆楚之辉，而传承于世矣。 文学奇观，“公安三袁”，开一派文章，为后世之典范。然三袁之文，于其时，风行一方，后世之传承者，颇得其妙者，当属竟陵。而其为官之道，浅矣，后人视之轻也。吾观于世，其人知三袁之事渐少，悲矣。今者，多重其利而轻其义，时代之陋也。 医药奇书，《本草纲目》，作者为李时珍，时人称之医圣，颇及仲景之名。其收药千种，世奇之。其草之类，开我类术之先，先夷百年也。此本之出，铸中医之神奇，世为之叹。阅至此，观斯国焉，比之西医，国术没焉。
余阅《千秋家国梦》，及其完矣，竟未见屈平之章，异之。于是，余外寻以求解。屈平者，楚国之大夫，因其王信谗而投江而亡，可谓悲壮，此乃吾辈所崇敬之事，其后光大其信仰之义。然平之于世，大哉！其造“楚辞”之体，开浪漫之先河，比已于香草美人，作《离骚》、《九歌》及数文传世。后世敬之深矣，是以端午祭之。
然史者，则存文明之污矣。秦灭六国而大一统，焚其书之多，属世之罕矣。而荆楚之地，其事亦存。梁元帝承圣三年十一月甲寅夜，南朝梁没，元帝觉家国之破，本因书焉。其竟怨书之招祸，令人焚其国之藏书十四万卷。悲哉! 焚书之举，出一好书之帝，若其知书之本，而用其于国之治，何以破哉！悲哉! 余顿停而冥思，心念一诗《焚书》，其文示之：
焚书
藏书万卷年年集，点点星明熊熊焰。
山河国破卷犹在，文章皇帝恨竟生。
假取碧玉家国治，若固金汤岁月鉴。
浩劫文明已灰烬，后人凝望为谁怜？
古城荆州，楚国之腹地也。楚之国都纪南郢都，荆州伴之。荆州之重，见于千年战争。三国时，荆州以山川之险，聚之以其土沃，乃军之粮草重地，加其临江山之利，南北可达，东西亦通也。于是，三国风云之争，成荆州之雄风。关羽者，虽三国猛将，其大意之失，终身亡而酿蜀国之患矣。而羽凭已之风骨，彰其后人也久矣。
荆州之外，荆楚之名胜古迹多也。佛教，传于印度，华厦兴焉。然中国佛之胜地，何地耶？黄梅五祖寺也。五祖弘忍，修于五祖寺，开佛禅之道而传其后人，为世之称也。而后传世之六祖慧能，南遁新洲而播佛法，开南方佛教之大盛。比于佛教，道家，乃中土之物。千年之前，老子作五千言。而道教拥其道之始也，且奉《道德经》为道之本。此道教者，老子可知乎？道教之宝地，丹江武当山也。武当山，七二峰各异，乃天下一绝。然其名于天下者，乃道教之兴焉。道教之名，得于国之所倡，人之所传也。明之帝，多崇道教而扩其观。道之能者，张三丰也。其于武当道教之兴颇重，犹以武当拳传于后世，远至今矣。古之战场，西塞山者，其历千年战争风云，见现代改革开放。于西塞山，可见山前垂钓鱼儿肥，却闻阵前兵马声。天下第一楼，黄鹤楼者，其历千年变迁，修葺数次，越发壮观，见朝代更替，观文化兴衰。
至近代之章，千年变革。辛亥首义，发于荆楚之武昌，数日，举国皆举旗以应，清亡矣。变革者，废其旧制，开三民主义，立民主之国于世。统华千秋者，封建也，其之灭，唯我辛亥惊义。壮哉！辛亥惊义！然其愿未达焉，革命则失。竟窃之以袁，立其位于京华之地，荆楚失其再见雄风之际也。余亦惜之。然究其源，乃民主之根未深而众拥之弱也。虽然，其于后之中华之变，可谓远矣。
及至今，经济渐兴而增其本，乃家国之乐也。然古延至今，长江之树少焉，其失之无计。然人之众矣，围湖而造田，其迹渐稀，为后之患乎？于是，逢磅礴之际，江溢而淹其繁地，民生之苦，流而失所，堪比虎狼之患也。及此，悲矣。深感九八洪水之祸害 ，究其因，可是人为乎？吾愿启而治者，无他，还其自然之本，以阔其水之域。若能还江之畅，洪水若至，亦可缓而弱其损也。
当今之世，同期两大文化之地，一为古之希腊，二则华夏之荆楚也。观今之境，国人羞之。《千秋家国梦》言：“古之希腊，现为西方之源矣，然荆楚之后，及近百年之际，内患而外欺于夷。然荆楚之风于后也，其片言而训吾之国耶？”悲矣！荆楚雄风之灭，失其宰世之机也。秦之一统，守儒法之道，其后随之，荆楚之衰日见焉。荆楚择隙而长其就，失前之华，然其光千年而熠之。吾等当取以彰其知也。斯之国度，常弃前之华而推其劣，国之悲也。
今国之盛，然比之于外，其本可见矣。 数日，吾书之阅毕。观今世，比之荆楚，则显家国文化之衰。虽兴其文化之热，其策未满，前之华多失焉，因其果未及前。莫视其前之盛，而失本策也。欲待国兴，其文化必新之。展荆楚文化之光，并华夏之华，焕其辉，新其式，收其神，容其术，铸我中华之盛于世也。余亦翘以待此日之临，举国共庆，吉也。
无香
于求学之时
网友评论