做善事也是需要智慧的

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  南怀瑾说：“‘为善无近名’，中国的文化，不只是《庄子》这么讲，诸子百家都是如此。中国文化讲做好事，有四个字，叫‘阴功积德’。我们当年所受的教育，这个道理灌输得很多，做人一辈子要‘阴功积德’。阴是暗，偷偷做好事，别人不知道，这才是阴功，真正的阴功才是真正的积德。为了做好人而做好事，为了让人家去表扬，为了让人家叫我们好人，而让他们看到我们做善事，那就不算善事。”

  南怀瑾讲了《聊斋志异》里的一个故事。

  

  有一个读书人，做梦时接到通知，叫他立刻参加考试。他到考场一看，上面坐的主考官是关公。中国人对关公素来都很尊重。关公发下题目，他就做，卷子里有几句话：“有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。”就是说，一个人有心地去做好事，表现给别人看，或表现给鬼神看，虽然是好事，却没有什么值得奖励的。又例如，有一把刀不好用，你将其随手丢掉，而不幸伤了人，不是存心要伤害他，这虽然是一件坏事，却也不该处罚。

  关公当场阅卷，拍案叫好，而后命令他马上去做城隍，就是阴间的地方官。这个读书人一想，糟糕！那要死了以后才能做，只好向关公请求，道自己母亲年事已高，只有他这么一个儿子，若自己马上去做城隍，母亲谁来孝养呢？关公一听，觉得他有慈心，便命令秘书查寿籍册，看看他母亲还有几年阳寿。秘书一查，还有九年阳寿。关公说，等你九年，那地方的城隍先请主任秘书代理。这个故事说的是“为善无近名”的道理。

  

  南怀瑾说：“‘为善无近名’，就是叫你不要逃避，真为善，不求名利，也不要为了因果报应。拿历史的经验来证明，历史上的忠臣、孝子，很多故事足以启发我们，他们的人生做法，‘为善无近名’的太多了。我常常碰到宗教界的一些朋友，他们觉得自己做了好多善事，磕了好多头，拜了好多佛，念了好多经，天天到教堂做礼拜，为什么我的爸爸妈妈会死掉呢？常常有人问我这个问题，我答不出来，只好看看他，没办法答。这种心理就是‘为善近名’。”

  做好事是好人的具体行为表现，能善其心，慰其心灵；做好人则须注重社会效果，即做了好事，必须让人们认为你是好人，必须收到好的效果，从而让人们纷纷效仿。任何事情都有其两面性，做好事须把握尺度，不能过头，这是因为你需要留有发展空间，以免把好事做绝，到时若是发出“好人难做，好人没好报”的哀叹，就会让想做好事的人裹足不前。

  

  古代有一个姓胡的商人，非常乐意给乡邻一些帮助。有一次，集镇大旱，许多人家都没有吃的，而他家储备的粮食比较多，于是，他就带着儿子和佣人一起把粮食拉到了集市上。

  他的儿子下了马车以后，看到了一位瘦骨嶙峋、衣不蔽体的男人，顿时动了怜悯之心，转身就去拿了马车上的粮食，向男人走去。

  “你要干什么？”他的父亲大声呵斥，“放下！”

  他的儿子愣住了。他不知道父亲为什么生气，他们来这里不就是要做慈善的吗？

  只见商人朝那个男人说：“我们从很远的地方来，车上有很多粮食，你能帮我们搬下来吗？我们会付给你报酬的。”那个男人迟疑了一会儿，便答应了他们。很快，一马车的粮食搬完了。他的父亲拿出半袋粮食给他说：“您真是帮了我一个大忙，这半袋粮食是您的劳动所得。”那个男人高兴地接过了粮食。

  过了一会儿，又来了一个衣着寒酸的妇女。商人说：“一会儿我们还有粮食要拉到这里卖，你能帮我打扫一下这块地吗？当然，我会付报酬的。”那个妇女听了喜出望外。很快，这位商人根据路人的情况，用不同的说辞，让大家为自己“帮忙”，并给予他们相应的“报酬”。

  他的儿子看着这些若有所思。晚上，商人对儿子说：“这里的人现在陷在贫穷里，不是他们的过错，可如果因为你轻而易举就把东西给他们，让他们失去了尊严，那就是你的错！”

  

  人都是有自尊的，不因贫困和富足而改变，况且，生活的重压会让人变得更敏感、更脆弱。所以，我们要真心关爱受助者，不但应帮助他们解决物质上的贫困，还应保护他们的自尊心不受到伤害。不要一边让人从物质上受益，另一边却从精神上伤害他们。

  有位哲人说：“施恩的最高境界应该是保持人的尊严。不能在帮助别人的同时，却践踏他们的自尊。”这句话值得我们深思。