何论私？

吾不知吾何往诉今之生活状。或真者则多有之。然诚不知何说。

吾知，人皆有私性之所谓私，是以自容第一，先者其利、感。私为性之，光是自私，所不能决善恶之。善与恶不须以理来别。为吾以性私论以量所制也，则吾有一信之实证。则莫为私也。以一人所私之，故制与行，皆欲抱择与疑，先将自置第一，引己自私，亦与彼私。在彼此皆自私之先下，据理之策，得一意之计。私与助人不反。助人为自贻乐，其为人亦可与自苦。帮不帮，以为己利和中理之论及。其殉，一者然者，非性之。只管己，全不顾人，常是一种非理之私。以全不顾人，或与己苦。岂欲顾人，须具事状分析，循理之策，为其所益利也。

其实久则见为卿为人虑也，人得而不为汝图。汝或甚谨者为之作一事，其或不以尔之助尔为之一事在心上。自然，彼非无情者，其或因此而有则一二日，感激汝之，过此相一日之必欲何与汝以吾之物或虑君之危，汝以汝甚屈而则但觉，其以是为天经地义，自然，不是其误也，但三观殊性异耳。汝以友宜相两肋插刀，彼善则亦可谓之好，则汝与之好之则又谓君。此但一厢情愿谓之理所宜，或是汝心定者谓之主直观，而不必为他人所服之，其或以为不须还汝，或不待此，其非误也，汝不必谓，故观一言，当永记人谓君之好，且速忘汝谓人之好，恨吾非其有雷锋神之乡原，若谁之语，喜与汝为吾友，余终以为是不存者，岂惮一人无所求之心为人，其亦有志，虽所以养其心高情或积德，吾非一愤世者，然吾亦非人乐道者，吾不知世界有多美，然吾亦不觉生无聊，或故以吾言甚无主甚隙或，而吾不意如是，吾知生即活，所有之美与逸俱欲汝之疾苦或付出易之，若其血必结果卒，吾始终信“出混迟早是要还矣。”故吾不意一路之得失，依然为乐，一副无措意者，而又何不甚措意，若失其所余亦甚忧，或能使人觉知吾不可也，然亦有人为吾没心没肺弃什并无所谓？何意亦无措意皆，莫能而莫惜，或临身生中之不幸或不将吾当然对，若己前也不好事果成熟耳，故告身皆自宜孽，则须微笑而视此一切之病，又思其母之心何何，然吾亦非一表里如一者，若是吾心觉吾不欲与人跳打法我不行，而吾亦可谓有不熟、熟者皆笑脸迎，吾可是个甚有城府之人而吾亦易开而，吾或视为一生活实者，然吾亦一悠悠之人，如吾明之谓人善未必有。