再游怀素公园

 

再游怀素公园
再游怀素公园

夏天的早晨，天刚刚苏醒，就很热了。今天是星期天，孩子们要去画画，我送孩子，顺便也去公园玩玩。

孩子的学校距公园十来分钟的距离，我很久没去，甚是想念。把孩子送到学校，我一刻没有停留，就奔向公园。

十年前的怀素公园，我去得很多。 那时候身体不好，吃着药，全身乏力，无味；吃药的人，即使别人看你不像病人，自己惦记着病，也会变成病人。 其实，身体没啥不舒服，只是学校毕业体检的时候，肝脏有个指标检查不合格，医生建议吃药治疗。每个病人都会相信医生的建议，而忽视身体的感受，吃药让人难受，也要强迫自己吃，丝毫没有怀疑医生的诊断。我喜爱打篮球、踢足球，不喜欢跑步。要是撇开篮球和足球单纯的选择跑步，我觉得那是一种浪费，总不愿成行。

现在，我要坚持跑步，缘于疾病，其实，我一直都在跑步，在学校每天打篮球，其强度与现在相比，有过之而不及。那种兴趣爱好的锻炼开心。而现在的跑步，一心为了对付那个埋在身体里“指标”，多少有些让人愤懑和不值。人遇到困难的时候，因为客观的原因不能随心，无法自控，往往会跟着人云亦云了。

偶然的机会，一位高中同学带我练气功，这位同学是湖南中医学院毕业。听说他为随师父练功，大学四年，其中有三年没有正常上课。他告诉我，他的气功能治百病，更关键的是，他招弟子，还暂不收钱。我本无钱，因支付高昂的药费，我已身心俱疲。这时候，同学的气功，让我有了一个改变治疗方法的理由，我向来是一个相信别人的人，因为相信，所以追随。

同学的气功很深奥，我只学了一个皮毛――打坐，我们每天早上都去怀素庙前的廊亭中打坐，同学要求打坐的人要无思无想、无欲无求，要颔首、沉肩、挺胸、收腹，认真的去感受身体的变化。我照着师父的说法去做，没想到效果不错，练了一个礼拜的样子，我感觉的脸色红润起来，以前吃药带来的头晕不见了，原来晕车的我好像也好多了，这些变化让我对打坐有了信心，也慢慢的喜欢上打坐。

每次打坐完后，心里很舒畅，也就不再吃药。后来查询了一些资料，才知道静坐也是一种养生的方式，很多人都用。

师父的功夫是没有教完的，后来因为要去外地上班，我离开了零陵。带着师父教的皮毛功夫，浪迹天涯。美丽的怀素公园，因为这段经历，也已深深埋藏心底。

再次回到零陵，我已成了家。零陵在改革开放的春风下，大力投资兴建零陵古城。按照规划，怀素公园将和高山寺、零陵文庙、武庙连成一片，组成东山公园景区 ，打造最具历史文化底蕴的古城零陵。听到这些，我这个土生土长的零陵人，由衷的感到自豪。怀素公园，你还是十年前的样子吗？

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走近公园，怀素公园大门已经拆除，留下一个小门，门的两侧用围墙封闭，能看见大门要改建的样子。老大门西侧临街门面砌了很多临时建筑，租给商户经商。这些门面有卖米粉的、卖烟酒的、卖钓鱼杆的，五花八门，临街门面不比市场，对商品买卖的地点有些规划，这里比较随意，想卖什么就卖什么。老大门东侧是单位的房子，砌得比较体统，形成了固有的格局。

  从小门进入公园内，是长约30米，宽约15米的歇息平台，顺着平台而下，就看见了园内的人工湖。怀素公园的人工湖修得挺好，其位于公园的低洼处，水域约有二三十亩宽，湖依势而建，湖周自然形成一条漂亮的羊肠小道，聪明的建筑师们从来就不会浪费美丽的资源，他们沿着湖边布置了牢固的混凝土栏杆，又将四周的羊肠小道进行路面硬化，并刻意修饰了一些小道两边的花草，一座漂亮的湖便呼之欲出了。中国的湖自古与亭台楼阁相依相恋，怀素公园也不例外。人工湖的亭台设有两处，一处设在湖的中央，偏东，俗称望湖亭；通过木桥与东侧的羊肠小道相连，亭台设计有上下两层建筑，圆形；两层亭台用螺旋楼梯连接，楼梯依附着亭台中心的柱子盘旋上升，像龙，与圆形的亭台组成同心圆，相得益彰，美丽极了。来公园锻炼的人们，一般都会到亭上小息，趁着空儿，吹吹微风，想想心事，放飞心情，给整天绷紧的心灵放个假，似乎心底又多出一些力气似的。另一处亭台位于人工湖的西北侧 ，俗称凉亭。亭台地势较矮，地面差不多和湖面持平，它们是一高一矮并排的两栋建筑，都是木质结构，斗拱成形，人字形屋顶，琉璃瓦，屋檐和柱子被漆成了暗红，有些古色古香的味道。由于地势较低，陪护亭远远的望去，就像漂浮在水中的船，落寞而不孤单。凉亭从不缺到访者，早晨、黄昏、月夜，不经意间会有一曲箫声滑过，让人不禁会寻声而去。箫声如怨如诉，九曲愁肠，如遇知音，也会被视为天籁，珍宝一样感动流泪。

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人工湖西边的山顶上，建有纪念怀素的庙。从山脚到山顶，约有三四十米高，近二百米长的距离。用青石阶建成的梯级道路，约十米宽。道路两侧栽有芭蕉，正值春夏之交，芭蕉叶青翠欲滴，长势甚是喜人。看到芭蕉，不由得让人想起怀素 ，怀素十岁时“忽发出家之意”，父母无法阻止。进入佛门后，改字藏真，史称“零陵僧”或“释长沙”。家贫，买不起纸张，只好在寺院的墙壁上、衣服上、器皿上，芭蕉叶上，练习书法；为了练字，还制作了一块漆盘。

怀素的草书称为“狂草”，用笔圆劲有力，使转如环，奔放流畅，一气呵成，和张旭齐名。后世有“张颠素狂”或“颠张醉素”之称，对后世影响极为深远。他也能做诗，与李白、杜甫、苏涣等诗人都有交往。好饮酒，每当饮酒兴起，不分墙壁、衣物、器皿，任意挥写，时人谓之“醉僧”。他的草书，出于张芝、张旭。《金壶记》说他是“一日九醉”。大概醉翁之意不在酒，“狂僧不为酒，狂笔自通天”，他志在“狂草”而已。

怀素的草书以篆书入笔，藏锋内转，瘦硬圆通，用笔迅疾，气势宏大，虽然狂放，但并没有为追求新奇而无视法度。相反，他的草书严谨，结字简练，体现独特的草书艺术风格。

怀素善以中锋笔纯任气势作大草，如“骤雨旋风，声势满堂”，到“忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字”的境界。虽然如是疾速，但怀素却能於通篇飞草之中，极少失误。与众多书家草法混乱缺漏相比，如圣母、食鱼、苦笋、藏真、诸帖，保留晋法甚多，藏真帖且多有颜真卿作风。如小草千字文、圣母帖，与其狂肆作风，大异其趣，完全换过一番面目，也可说是他过人之处。

从笔迹学的角度看，怀素一生的书法线条，质地上都倾向于瘦细，和禅修苦寒的美学有很大关系。怀素年轻时代，书法在于“不师古”。按照中国的笔法传承，他还“不得法”，还处于正统书法的门外。怀素二十九岁时，曾经写下了《秋兴八首》。《秋兴八首》是杜甫的诗句，创作于大历元年（766年），也就是“安史之乱”三年以后。怀素此帖的书风，到这时还未发育成熟，而他的内心也处于彷徨阶段。对于一个“野狐禅”，或者一个“贱家鸡”，怀素草书根本得不到认同。《秋兴八首》的书法线条，臃肿中包含着怯懦，为追求“一笔书”的效果，牵丝萦带显得很牵强，给人以拖沓的感觉。无论是起笔、行笔、收笔，远还没有迈进晋人的门槛。

怀素本是一个叛逆者，在盛唐走向晚唐的时代，唐朝书法氛围崇尚法度；王羲之书法在初唐，受到唐太宗的追捧，时人更是趋之若鹜，怀素并不在意当代的艺术潮流。他更多地在“一笔书”的领域探索，继承了张芝、崔爰、杜度以及王献之的书法传统。如果说，怀素青少年时期的书法，凭借的是艺术直觉。那他三十岁以后的艺术探索，则是在艺术传统中求索。而中国书法的历史传统，就是中国书法史上的笔法传承，笔法则是魏晋书法的“核心机密”。

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公园里怀素庙前有古迹绿天奄，传说是怀素出家修行，种蕉练字的地方。据零陵县志记载：绿天庵清咸丰壬子年毁于兵，同治壬戍年郡守阳翰主持重建。下正殿一座，上为种蕉亭，左为醉僧楼，有怀素塑像。庵后一处刻有“砚泉”二字，是怀素磨墨取水的地方。右角有“笔冢”塔，怀素写秃了的笔都埋于此。庵正北70余步有墨池，是怀素洗砚处。

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几千年过去了，再游怀素公园 ，除了对故地重游的眷念，还有对“一代草圣”怀素大师的深深崇敬。零陵古城，不仅有历史古城厚重的文化，更有怀素草书，千年盛名。

再游怀素公园
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