季先生的这本书买来很久，因为“很难读”，一度中断。最近又重新拿起来，下决心读下去。
初次读，就被提婆达多的问题所吸引，一向只知释迦牟尼，当在书中看到提婆达多时，心中充满了好奇。
季先生在书中提到：
提婆达多是释迦牟尼的堂兄弟，在佛经中他被描绘为十恶不赦的坏人。实际上它是一个非常有才华，威望很高的人。他有自己的戒律，有自己的教义，有群众。他同释迦牟尼的矛盾绝不是个人恩怨，而是“两条路线”的斗争，在佛教史上是重大事件。他的信徒，晋代法显在印度看到过，唐代玄奘和义净看到过。足证他的影响之深远，历千数百年而不息。
提婆达多是斗争的失败者，对于他根本不可能有真实的记载。既然不真实，就必然自相矛盾。
法显在公元5世纪初，玄奘和义净在公元7世纪，都在印度看到了提婆达多派的僧人。公元7世纪上距提婆达多生存时期已有一千二三百年的历史了，……在佛教发展历史中，这一千二三百年是关键的一段时间，佛教由盛趋衰，再过二三百年，终于在印度绝迹。……提婆达多这一派必然具有极大的吸引力，这一点还用得着怀疑吗？
从佛经来看，释迦牟尼派主要攻击对象就是外道六师，攻击的言论到处可见。佛教简直是六师为眼中钉。从心理学上来看，其中奥妙不难解释。同佛教争夺群众、争夺宗教利益和经济利益的不是婆罗门。而是身边的，卧榻之下的六师之流。
他们两个人之间的矛盾斗争，绝不是什么个人恩怨，也不仅仅是他们之间的问题，而是在佛教开创时期僧伽内部两条路线的斗争。扩而大之，也可以说是沙门思想体系内部两条路线的斗争。沙门思想体系内部的矛盾，比较突出地表现在赞成苦行与否定苦行、赞成轮回与否定轮回说上。
两条路线的之间的关系，因为一方缺乏资料，我们不清楚。希望将来能得到更多的资料。无论如何，今后再写佛教史，必须改变以前的写法，把被歪曲、被遗忘了的实施重新纠正、记忆起来。
————佛教开创时期的一场被歪曲被遗忘了的“路线斗争”——提婆达多问题
当时买这本书，只是因为仰慕季先生的大名，对佛教并没有什么兴趣，读过之后着实惊艳。有学识，有胆识，有态度，有风度。
提婆达多作为这场斗争的失败者，被妖魔化，甚至被人为的排除在历史之外。我相信在人类历史中，还有很多个提婆达多，可是又有几个季羡林呢？
风骨之于文人，就是坚持真理，坚持真相，以身示范。
再说说提婆达多问题对于如我般凡人的影响。
释迦牟尼固然伟大，但是一个怎样的对手才值得他处心积虑，煞费苦心的批判，单从这一点就足以证明提婆达多是个了不起的人。他的信众延续一千多年也印证了这一点。
如何做一个冷静的旁观者，而不是做一个盲目的随从。季先生用提婆达多的例子给上了一课。
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