《野性的证明》 凉戈

《野性的证明》 凉戈

        "你讲讲，"土生喝得满脸通红，"一头母牛带着还在吃奶的牛犊，能斗得过一群狼么？"

        "好像斗不过吧，我看过电视台的动物世界。"

        "央视的节目？呵呵，我讲一个给你听吧。"

        土生是我的好朋友，今年是猪年，他的本命年，早已四十不惑了。大年初三邀我到他乡下的老家里，杀一头猪，吃杀猪菜，喝上两杯。那个村子叫江南村，名字很好听，让人联想起那蒙蒙的烟雨，那翠绿的河岸和灵秀的山水，那丰饶的鱼米之乡，实则却是一个山沟沟里的小村落。人总是这样的，自己越是没有的，就越是要吆喝，于是山沟沟里土地贫瘠的小村子，就成了江南村。

        那还是清朝同治年间的事了，土生的曾祖爷爷养了一头牛，母牛带着小牛犊。当地民风淳朴，大家都是早上把牛赶到山坡上去吃草，傍晚再去赶回来，不需人照看。然而有一天傍晚去赶牛的时候，发现母牛和牛犊不见了，全村人都帮着去寻找，连影子都没有。

        原来，山里不知什么时候来了一群狼，想追杀那头牛犊。母牛护着牛犊东奔西跑，逃到一处叫蚂拐岩的山岭。那蚂拐岩下有一个浅浅的山洞，刚好能容下母牛和牛犊。母牛把牛犊护在身后，头冲着洞口，只要狼一出现，它就拼死低头冲撞过去。由于岩洞护着三面，群狼只能从洞口一面发起进攻，以往四面围攻屡屡得手的战术无法施展了。九天九夜，狂风暴雨，飞沙走石；凶狠的嚎叫，低沉的怒吼；锋利的爪牙，坚韧的牛皮；血盆的大口，不屈的牛角；你扑上前来，我顶撞回去；你静，我不动；你动，我抗击；你眼红了，我眼也红了；你有狼性，我有野性；搏斗，搏斗，不停地搏斗。

        第九天，一位进山采药的草医听见母牛的哀嚎，土生的曾祖爷爷扛着猎枪，带领村民赶来救了那头牛。母牛遍体鳞伤，牛犊安然无恙。

        谁也没有料到，与狼群的搏斗激活了那头母牛的野性，那是一万年前它祖先野牛身体里的原始野性。它不再听从使唤，不肯去犁地，不肯去耙田，不肯去拉车，还跑到地里去吃庄稼。

        土生的曾祖爷爷把这头母牛杀了。

        狼群花了九天九夜没有战胜它，但把它救出来的主人却杀了它。它在与狼群搏斗的过程中恢复了野性，当一个温驯的动物恢复野性后，就再也不会听从使唤了，生活完全改变了，山不再是那个山，水也不再是那个水，世界在它的眼里变了一个样。

        江南村有个习俗，耕牛形同家人，死后要埋葬。土生的曾祖爷爷流着泪，把牛埋葬在村头的黑桑树下。那株黑桑树现在有十多米高，我和土生两人都围抱不住它。

        第二年，惊蛰的头一声雷炸响，那株黑桑树的树干上流出了暗红色的液体，像泪珠一样挂着树干上。村民说那是母牛显灵了，大家用红布条系在树枝上，敬上香，祈求神灵保佑。黑桑树成了神树，方圆百里都闻名。打那以后，那株黑桑树的桑葚就没有人去采摘了，村民们怕吃了以后会有野性，人人都祈求岁月静好。

《野性的证明》 凉戈

        时光荏苒，转眼来到光绪年间，江南村出了一个秀才，姓吴。吴秀才有一天突发奇想，想尝尝那株黑桑树的桑葚是什么滋味。那桑葚甜中带酸，果汁进入腹胃中，有如一股清流浸润到全身。吴秀才忽然不安了，他要走出江南，走出山外。吴秀才去到了上海，在梁启超任主编的《时务报》觅得了一份工作，加入了维新变法运动。梁启超在《时务报》的文章中写道："法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。"梁启超把历代皇帝斥为"民贼"，认为"君权日益重，民权日益衰，为中国致弱之根源。" 呼吁要 "伸民权，" "设议院。"

        原本中国的读书人都是读四书五经的，满腹都是君君臣臣父父子子的文章，满脑子都是忠君思想。吴秀才不该吃了那桑葚，脑子反转过来了，民重君轻，要参加维新运动了。可怜秀才造反三年不成，慈禧太后翻脸一怒，戊戌变法失败，吴秀才逃亡海外，浪迹天涯。

        那个年头，朝廷内外议论纷纷，大清国衰败之气早已显现，犹如秋后的蚂蚱，蹦跶不了几天了。但要说错在皇帝身上，那简直难以想象，这首先是因为，治国无能不是皇帝的过错，而是秀才们吃饱了撑的瞎掺和，所以历来秀才被砍头的事屡见不鲜。当然，也许只有在无须真正考验能力的时候才是最能干的。其次，如果需要的话可以举出事实证据，因为皇帝做的好事多得很，当然又割了地又赔了款，签订了《中俄密约》什么的，还有满大街都是拦轿喊冤的百姓，以及遍布全国的骚乱。况且，不是皇帝而是满朝大臣都在贪污皇家的财产，所以，皇帝没钱养活这么多百姓了。总而言之言而总之，不管是同治皇帝还是光绪皇帝，只要是个皇帝就总是个好皇帝，世界就是这样子的。

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        上世纪八十年代，吴秀才的后代回来寻根问祖，在那株黑桑树下捧了一把土带回去。听说他的后人在澳大利亚堪培拉开了一间规模很大的枪械店，生意兴隆。他的后人说，澳大利亚民众可以合法拥有枪支，如果当年吴秀才们可以拥有枪支，就不会有皇帝，不会有慈禧太后了。他的后人还说，假如祖国有一天那个什么了，他们想回来投资枪械连锁店。看来那桑葚的果汁，还在吴秀才后代的血脉里流动，老是想着枪械，老是想着战斗。

        我是一个军迷，时常看些军事杂志，听土生说到枪械这一段话，眼都发亮了，立马干了一杯。要是吴秀才的后人回来开店，我愿意去店里打工，发一半工资都可以，只要能让我摆弄那些枪械就行。我认为每支枪都是有灵魂的，与灵魂对话是我的梦想，这个梦能实现吗？当然，确实现在到处都是梦，况且有些梦都成烂梦了。

        文革时，县城一伙红卫兵来到村里，说是要扫除封建迷信，破除四旧，立上四新。他们把稻草堆在黑桑树下点燃，并在一旁跳起忠字舞："下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。"大火过后，桑叶落尽，树干像炭一样黑黢黢的，红卫兵凯旋而去。

        江南村在山里，回县城的路有一段很长的下坡路，那坡足有十多里长，当地人称它为"长冲"。那时的路还没有铺上沥青，连碎石都没有铺，是条泥土路，又窄又破烂弯道又多，每年只有运公粮的时候才会来几部车。当搭载红卫兵的卡车行走在长冲路段时，在一拐弯处的山坡小道上猛然间冲出一头牛，司机猛打方向盘，那牛偏偏不知死活，瞪着大眼迎头撞上来，轰隆一声，牛翻倒在地，汽车也翻下了山沟。现场一片狼藉，血肉横飞，惨不忍睹，两个红卫兵光荣牺牲，一男一女。当人们找到那女红卫兵遗体时，只见她手里紧紧攥着一面红旗，怎么也掰不开，最后只好一同下葬。这一男一女可真是帅哥美女，是红卫兵那个什么思想宣传队的骨干，男的在革命样板戏《沙家浜》中扮演刁德一，女的扮演阿庆嫂。在那之后，每当清明时节雨纷纷路过长冲，会隐隐约约听到不知从什么地方传来《沙家浜》阿庆嫂那幽幽的唱腔声："摆开八仙桌，招待十六方，来的都是客……" 烟雨朦胧中，有人看见白色的影子如雪在飘，在那悠长又寂寥的长冲，孤独幽灵，来去如风，悲悲戚戚。

《野性的证明》 凉戈

      呜呼， 被撞的牛也壮烈牺牲了。

        信不信由你，山里很多事很是诡异，那头被撞死的牛是土生婶婶她娘家的牛，往上追溯它还是埋在黑桑树下那头牛的后代。而土生的叔叔当年也在县城读书，他的初恋对象就是那个牺牲了的女红卫兵，如若不是那次车祸，土生的婶婶保不定就是那个漂亮的女红卫兵。唉，真是的，命运多舛，世事难料呀。老人家常说，该来的总是要来的，它来的时候谁也挡不住，你相信宿命吗？或者相信必然？

        第二年，当惊蛰的雷声炸响，那烧焦了的黑桑树的树干竟然又流出了暗红色的泪珠，随即发出了新芽。那一年，结了很多很多桑葚，落到地上，暗红色的果汁在阳光下闪烁，属于土地的留给土地，属于灵魂的归还灵魂。

        挂在山头的夕阳映红了半边天，如野火在烧，黑桑树拖出了一条长长的影子，晚风拂拂，桑叶摇摇，轻烟袅袅。树上的红布条向西天渐渐逝去的残霞挥手，我在这里……在这里……这里……

        我向土生索要了一条红布条，系在了黑桑树上，点上三炷香，默默祈祷。这里安睡着一头野性的牛，早已沉默，但它的灵魂时常叩响天上的钟声。

        "什么时候有桑葚？"

        "山里天凉，要到六月初了。"土生疑虑地看着我，"不会是想尝一尝吧。"

        "差不多吧，我想是这样的，差不多吧。"

        那晚我醉了。

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