秋 雨

                                                        沉思的旅行者

现代社会里众多旅行者，骑行、徒步行，翻山越岭，寻求不同的方法到达自己心目中的目的地，也许有些人向往着闹市缤纷的夜晚，川流不息的人群，生活的紧迫感，厌倦了在乡间小镇慵懒漫步的步调，企盼着和白领精英们同时奔跑在大都市的人流里，还有这样的“驴友”，他们热爱荒原，爱那份沧桑，宏大的气势，游荡在漫无边际的沙漠里的迷茫感，有些人心系大美山河，有些人徘徊在园林古寺边。余秋雨，一位特殊的旅行者在希腊古城边留下他思想的烙印，和普通人一样一部相机，一个背包，从未割舍过自己的笔，布满着岁月的伤痕，显得日久弥新，仿佛流淌着他的思绪，他的情怀，一位善于思考的旅行者。一群旅行者缓缓走来，一阵喧嚣，一阵按下快门的声响，他们匆匆离去的背影。他，驻足凝望着，静静地思索，对于普通旅行者而言，欣赏景色是从肤浅的一面看待美学，谈美，美在何处，却无从说起，荒原是沙漠尘土堆积的天堂，爱琴海汹涌的海浪无情地击打着礁石，当你按下快门的一瞬间，记录着漫漫红尘里的曼妙美景，更是一种扣人心弦的享受，用心触摸着旅行地的每一个角落，聆听着荒原海浪的故事，旅行并有着美学层面的收获，作家，旅行者，人生犹如一程文化苦旅，苦乐交融着，畅快地述说着自己思想里的故事。

余秋雨的眼中杰出的艺术，在旅行的途中不断提炼，异地的景色因为深厚的文化底蕴而愈加充实，驻足的瞬间，不仅仅局限在快门按下的那一刻，当地人的一举一动、一个眼神、一丝笑意，都是一道绚丽的风景线，在景色中和他们谈笑风生，谈吐间的艺术、独特的地域文化都是旅行者们不可错过的异地元素。“看如花美眷，度似水流年”流淌在耳边的昆曲曲调，文人制词，散唱为主，余秋雨旅途中的杰出艺术，超越了对现实的追索，超越了对善恶的裁定，而达到足以鸟瞰和包容两者的高度。迷恋着园林的姿色，轻抚着池边的莲蓬，婉转的行腔，细腻的表演勾起了秋雨的注意，吸取江南民歌小调音乐的精髓元素，整合出一种不同以往的新式曲调，同时延长字的音节，造成舒缓的节奏，给人以特殊的音乐美感。优雅婉转，昆曲的本色，历史变迁也将一些北方元素融入其中，杰出的艺术也正是超越地域的局限，天衣无缝的交融形成新的独特的个体，河北人张野塘，才华横溢的民间音乐家，他充分发挥自己的专长，协助魏良辅将北方曲调吸收到南方的昆曲中来，同时对原来北方曲调的伴奏乐器三弦进行改造，将它与箫、笛、拍板、琵琶、锣鼓等乐器共同用在昆曲的伴奏之中，使其唱腔变得委婉、细腻、流利悠远，被人称之为“水磨腔”。当旅行者领悟着艺术家的内心世界，揣摩着他们的思绪，淡泊了现实纷争，嘈杂的世界早已被归为心外之物。秋雨，一个站在这个高度上欣赏杰出的艺术，旅行的中心命题便是人生的况味，旅行伴随着思索，探索当地古乐千百年来的演变历程，每一个朝代、每一点线索里都潜藏着当地文化的故事，与园林姿色融为一体的声响，弹唱者在苏州古城区里寻找着知音。秋雨的目光收录了中国大江南北的民族艺术，在颇显悲怆的文化氛围里，昆曲得到了庄严的生命绵延，尽管她躲在灯火阑珊的角落里而远离大众，却无法敛止自身魅力犹如子夜丁香花般浓郁发散。当现代化气息充斥在城市小镇的每一个角落，古典民族艺术正在被年轻一代遗忘，旅行者们陶醉在山水田园里，被淹没在繁华都市里，未曾拾起古典文化的记忆。

曾有人说过，余秋雨的文字仅仅是游记的化身，文本纯粹就是游记。但当你感受这位旅行者笔下的故事，用游记来形容他的文字未免显得有些平淡，生活和旅行的界限已经变得模糊，融入山西黄土高坡农民的圈子，释放纯朴的人情，仿佛自己的生活已被渗透。旅行的境界已成为一种生活的艺术，笔杆间流淌着生活的气息，灵动的思绪不再因为地域差异而停滞。当民族艺术被外来文化、网络文化严重侵蚀的时代，诗词曲赋遗落在岁月的冰河里，鲜有人将它的碎片拾起，书橱里布满灰尘的古诗典藏、散文集，一个民族正面临精神境界极度匮乏的状态。在旅行的途中发觉失落的文明，沉思的片刻，道出日渐褪色的民族艺术散发的魅力，便是不同于其他旅行者的伟大之处。秋雨的文化苦旅，艰苦的旅程，更多的苦来自于对消逝文化的哀叹，身处在文化沙漠中的痛楚，“祖国啊，此刻你在哪里？你美妙的诗情，怎么全然归于无声？你⾼贵的琴弦，怎么落到我这样的平庸流浪者⼿中”，文明遭洗礼，竟然又是一番愚昧。秋雨的作品挖掘着民族艺术的根源，优雅地漫步在人生的旅途中，试图唤醒迷失在文化沙漠里的民族。

                                                        精神乐园已经丧失了吗

何谓文化沙漠，湮没在沙漠里的历史轨迹，被边缘化的主流价值观，危机感严重的文化意识形态。香港是著名的文化沙漠，以每年7月书展为例，书展入场人数很多，说明阅读风气很浓，可是书局销量仍处于低谷阶段，两者都有明显的矛盾，酒桌文化里引觞而酌的奢侈场面，价值连城的视听器材，购物、消费成为“拜金”一族，富人、中产阶级、学生们却不情愿花费几十元来充实自己的精神世界，消费物质的强烈欲望却缺失消费文化的热忱，一年一度的书展盛事，凑热闹的伪文艺青年，买书并不等于真正意义上的消费文化，最本原的消费文化是用心去体味书的厚重感历史沉淀的精华，而他们只是在表面炫耀着，这是藏书主人的“品味”。

功利的商业文化成为主流文化的代名词。商业蓬勃，自然有商业文化的出现。然而，商业文化却是极端功利的。商场向来重名利，金钱挂帅，唯利是图。为了赚钱，投机取巧，务求不劳而获，甚至牺牲了自由以及扭曲了人格。这个社会充斥物质丰富，缺乏心灵富足，很多人拥有金钱，却缺乏了爱。久而久之，暴露出个性的自私，众人各怀鬼胎、明争暗斗、尔虞我诈，这就是古典文化脱胎换骨后的特有的文化吗？

阮籍之不拘礼，带有浓厚的厌弃世俗的色彩。他的《东平赋》、《亢父赋》、《猕猴赋》，借写风土之污秽，写世俗之污秽。他的《达庄论》、《大人先生传》，毫不掩饰地发泄他对礼法之士的厌恶。他的任诞，是用自己的行为，表明对世俗礼法的极端鄙夷，如他所说：“礼岂为我辈设也？”他的任诞，也是个性受现实政治压抑，不得伸展，寻找另一途径来表现的结果。他一生处在错综复杂的政治格局中，小心翼翼，靠无是非、入于无何有之乡而得以自全。他的任诞，其实带有某种强烈表现被压抑个性的色彩。余秋雨笔下肆意酣畅的竹林七贤情怀,是现实外的精神乌托邦,出身名媛望族却以脱离甚至唾弃官场来标榜自己的不同凡俗,但如今所谓隐,便是逃避现实。

青少年陷入了情绪亚文化的危险，往往扭曲历史见证，尤其是无厘头文化，以庸俗粗浅或暴力血腥的剧情为主，观众耳濡目染，低俗网络无厘头文学如潮水般涌来，但在余秋雨的文字里，沉淀着中国古典文化的智慧，儒道墨的思想境界，存天理，尽孝道，善待朋友，在散文的平台上引领读者走出文化沙漠，在精神世界里重塑文化的本原。

                                                             心灵的洗礼

功利心态严重的阅读者，无情地批判秋雨的温情文字，充满着浓浓的心灵鸡汤味，无病呻吟，文字缺乏实质性的社会价值，可视为过时的文本。但文学和艺术不同于社会价值观，真正的经典艺术是不会随着人世境迁而流逝，当社会价值观被染上了“拜金主义”色调，日渐淡化的人情味，更需要在思想的空间里挖掘一方净土，与利益与世隔绝的境地。“社会太热闹了，能不能安静一点”。15年又一部震撼读者群的巨作《冰河》问世，频繁的意外和磨难，终找到情之所属，映射着生活的动态和自己的心声，在绝境中悲剧性的坚持着，冷眼相待红尘里的流言蜚语，寻求另一个释放心灵枷锁的境界。在勾勒艺术雕琢文字的时候，将利益之心里的尘埃沉淀、过滤、洗净，老子是我们精神的“清道夫”，他让我们做减法，减到非常清静的境界，能够做出很多事，这是属于自己的。秋雨旅行、创作、再现历史故事，在文化沙漠里寻觅安逸典雅的精神乐园。