括天地，总阴阳，别气化，定灾祥。
“三合为治，贵贱攸分，少阳司令，民病不应，取之阳明，阳明不应，取之厥阴，厥阴不应，取之太阳，其俱不应者，则反之本。察虚与过，气必类从，充类以尽其余，是曰圣功。”
今夫天符、岁会、太乙天符，是为三合，本此三合以为治者，其间有病速而甚危者焉，有病徐而可持者焉，有病暴而必死者焉。为贵为贱，当攸分也。
如少阳相火司令，其民病热咳，喘嗌燥，血泄胸臂内痛，谵妄狂越等病。其病不应，而反见他证，即取之阳明。盖阳明者，居少阳之右，或其气先至，其民必有眦疡、胁满气逆、股膝痛、咳逆血溢等病。
若其病不应，而反见他证，即取之厥阴。盖厥阴者，与少阳为表里，或其气中见，其民必有惊搐、体重、飱泄、忽怒胘冒、胁痛吐甚等病。
若其病不应，而反见他证，即取之太阳。盖太阳者，少阳之复也，或火胜水，复其气加临，其民亦必有病可征。
如俱不应，其病则为时化司令之气所克明矣。当此务必反求其脏腑之本气，以窥其孰为虚、孰为过。其有虚者，气必感之，其有过者，气必乘之，何也？盖天地之气，与人身之气以类相从者也。
如肝之本气虚，则风气易人；肝之本气过，则风气亦助。甚至他脏他腑，亦有因虚而不克任当时之正气，与非时之邪气俱不免于为灾。由此，少阳触类旁通，以尽概其余，则造化在我，亦与圣人之功用同也，即其功不必合于圣人，而亦可以圣功名之。
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