《齐物论》
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。
其次以为有物矣，而未始有封也。
其次以为有封焉，而未始有是非也。
是非之彰也，道之所以亏也。
道之所以亏，爱之所以成。
本课笔记:
上古真人是没有物与我的差别的。就像亚当和夏娃。他在水里游泳和水是一体的，没有谁和我的区别。他在闻一朵花时和花是一体的，没有花的存在也没有我的存在，是合一的状态。
以人的成长为线索，小孩在刚出生时也是没有自己和他人的区别的。一哭就有奶喝，分不清自己和妈妈。等到断奶时，分离焦虑就开始了，开始有了自己和奶的区别，我哭了奶却没有了。小孩子刚会说话时，也是分不清你和我的区别的。喜欢把我和你弄混淆。
在道德经里，老子说的最高境界是:能婴儿乎？最高的境界是复归于婴儿，回到婴儿那种赤子的状态。也是庄子这段里讲的，有以为未始有物者，未始有加矣。
孩子在长大一点，开始有了我的和你的的区别，这个是我的玩具，我的糖不给你吃等等。当出现了这样一个我时，就有了一个界限，就如亚当和夏娃吃了伊甸园的苹果，这才看到了对方与自己区别，而被逐出了伊甸园。这个时候只是有了一个二元的区别，还没有到达固步自封的地步，还没有封闭的信念系统。别人的观点和你不一样，可能之气会觉得，他跟我不一样，心还是很开放的，可以允许新的观点进来。
其次以为有封焉，而未始有是非也。然后开始有了封闭的信念系统，但是还没有是非。当孩子在长大一点，会形成一个概念，拿别人的东西是不好的，所以不去拿别人的东西，当别人拿了我的棒棒糖，但是给我道歉了，我们还是可以做好朋友。还没有出现他是个坏人，这种是非的心。
是非之彰也，道之所以亏也。再大一点，就有是非了。不到觉得拿别人的东西是不好的，还会形成拿别人的东西是小偷，小偷是坏人。这样是非对错就出来了。走了这样的是非，真理就不会显现了。因为走了是非心之后，看到的都是自己脑子里形成的是非观念。连基本的事实都看不到，何况真相呢？所以，是非一出现，真相就隐去了。
所以，道之所以亏，爱之所以成。
在庄子的思想里，之所以会有爱，是因为没有道。人们没有和自己的本源连接，所以才出现了爱。
怎么理解？就像只要你想着要救人于水火，就无法去帮助别人。之所以会有人道主义救援，是因为还有灾难，有饥荒，有暴力。你的爱，你的善心，你的耀眼的菩萨光辉，是建立在有痛苦有灾难的前提上的。然而真相是，这个世界上，没有谁是需要被拯救的，是需要被爱的。只能自己拯救自己，自己爱自己。爱，只是没有爱的代偿反应。（他好爱我，我好感动。那只是你不爱自己的代偿反应；因为你没有爱，所以别人才爱的了你，你才会被这个你没有的东西感动。）
爱是什么？爱是只有当自己无法给自己的时候，才会出现的某种带着所谓光辉的东西。庄子关于爱的解释，给我们打开了新的世界。让我们女性看到了我们终生为之赴汤蹈火的东西是什么。我们大概是期望得到一种我自己给不了自己的东西，才会去期望别人施舍给我。
当爱还是出自某种代偿反应的时候，不管表面上看起来多么梦幻甜蜜，并不是想象中的别人的爱有那么伟大。真正的爱是出自无我和合一的自然流淌。
在庄子心中，爱不是相濡以沫，更高的爱是相忘于江湖。
真的，庄子给了我新的认知。以往我认为爱是神圣的，伟大的，让人暖心动情的。也渴望去得到这样的爱。这一课真的颠覆了我的认知。原来大多数时候我们认为的爱只是没有爱的代偿反应。施于爱的一方表面上的做法让人感动和甜蜜，可往往出自于道亏而爱成。得到爱的一方也不必把得到爱寄托于别人身上，因为你想要的到的都是自己不能给自己的东西，给自己爱，爱自己，最重要。
相濡以沫，不如相忘于江湖。
与其在爱里互相折磨，不如放对方去更大的天地受滋养。更高更大的爱，就是成全。
二十八:道亏而爱成
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