文/ 观心居士
观心居士云: “ 阴阳为帅，五脏为属。阴阳相和，而能正五脏之血气、升降。”
五脏之阴阳，乃随阴阳全局变化而变化。人言: “五脏也有阴阳，从五脏论治没有错。” 试问，难道还会有脱离于阴阳全局的独立五脏之阴阳吗？
再试问，从哪一脏用药，能单调某脏之阴阳，而不破坏阴阳全局？ 从哪一脏用药，而既能纠正其病本，又不坏腠理开阖、不乱气机升降、不破阴阳全局？
答案很明显: 并无脱离于阴阳全局的独立五脏之阴阳。求阴阳能正五脏，而非五脏以正阴阳。若从五脏用药论治，非但不能纠正其病本，反坏人之阴阳全局。
《观心庐医话》: 阴阳为帅，五脏为属
庸医诊病，断阳虚之人为“肾虚”、“肝火旺”、“肺有火”。试问阳虚乃寒，何来真火？ 其病火虚，阳气不生。故元阳不守，虚火上凌。
观心居士云 : “ 虚火即火虚。” 非真有火，乃虚燥尔。所谓虚火上凌，实乃寒极而生肃杀寒燥之气。凡虚火者，五脏皆寒。必从壮火生阳始。
为何我讲从五脏论治必不效，即效必发其他不测之症？ 皆因从五脏论治能坏开阖、能乱气机、能破阴阳故。
人之阴阳不可坏。阴阳既坏，身本则坏。
《内经》云: “ 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”
此乃医学之核心、医理之根本、医道之大义。却为庸医之从来不悟也。此理即使《内经》不开示，天资高或勤悟者，也会由其术精而自然悟通。
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