第15课我们学习了消极积极、悲观乐观两个维度的四种类型的人生态度，
一、 积极消极
当我们对某个事件发生兴趣或认识到它的重要性时，就乐于主动参与，表现出积极的态度；反之，则会有意识地回避、抵抗，表现出消极的态度。态度是积极还是消极的产生的原因，除了观念不同而造成的差异之外，还与自身的生活环境和人生经历有很大的关系。另外，社会环境也是导致不同人生态度重要的因素之一。消极与积极并不是绝对的，由于参照的角度不同，标准也会随之改变。
而佛教徒的修行生活，以世俗的标准衡量，无疑是消极的。但以他们追求的人生目标而言，出家不仅是为了改善自己的生命，更是为了住持正法、荷担如来家业的崇高使命。他们为寻求真理而放弃世间享乐，其选择无疑是积极而自觉的。
所以说，消极和积极不可简单地一概而论。因为人生始终都处于选择之中，在占有的同时也在放弃。在作出抉择后，对我们所选择的，要积极努力，将主要精力集中在上面，而对其它与之无关又足以形成干扰的事情，则消极对待。
导师从佛教徒的角度出发，以佛教徒有明确的人生目标；佛教徒要积极的研究经教，以探索真理为己任；佛教徒要积极止恶，积极行善；佛教徒要积极完善人格，济世度人，四个观点来阐述了佛教徒所具有的人生态度，作为佛弟子，应以佛菩萨为榜样，以佛菩萨的标准来要求自己的观点。在明确人生目标的前提下，积极追求真理，传播真理，从这个意义来说，佛教徒的人生态度无疑是积极的。
二、 悲观乐观
生活中充满着悲欢离合，并由此引发我们的喜怒哀乐。我们的心总是随着外境的转变而起起落落，时而悲观，时而乐观。悲观和乐观是我们对待现实生活所表现出的不同情绪。我们的生活状态在很大程度上取决于我们对生活的态度，取决于我们看待问题的方式。但悲观和乐观也不是一成不变的，大部分人会随着环境的改变、阅历的丰富，在悲观和乐观之间不停地摇摆。
佛教徒并不悲观、也不乐观，而是中观，即不偏不倚的人生态度。
因为学佛修行的人，有明确的人生目标，对未来充满信心，所以佛教徒不是悲观的。又因为生命的前景虽是光明的，但，人生的实质是苦的；生命是无常的；轮回是现实的；世界中是存在污浊和罪恶的，面对这严峻的现实，我们也实在无法乐观。
佛教徒要在智慧的观照下如实观察，如理思维，正确认识和了解世界的光明面和阴暗面。既看到人生存在的痛苦，又对通过修行所能抵达的光明前景充满信心。
第16课我们将学习禁欲纵欲、重生重死、自利利他这三个维度的六种类型的人生态度，
一、禁欲纵欲
欲就是人类的欲望希求，包括两个方面：一是精神上的希求；二是物质上的希求。人类的欲望基本可归纳为财、色、名、食、睡五种，五欲是建立在五根的基础上，五根为眼、耳、鼻、舌、身五种器官，是我们感受世界的五种渠道。众生为了满足自己的欲望奔忙于世间，一生劳碌愁苦，举心动念都在造业。
欲望的表现形式大体上有三个方面：占有、比较、竞争。一个人得到越多，负担也就越重，对得而复失的恐惧也越强烈，所以，现代人的生活正是在物欲的纵容下变得愈来愈复杂，愈来愈艰难。
佛教认为欲望有三性之分，包括了善、恶、无记三种。
我们发愿上求佛道，下化众生，这种利己利人的欲望是善法欲。如果为了满足一己私利不择手段，无视他人乃至社会的利益，这样的欲望就属于恶的范畴。所谓无记，是指非善非恶的欲望，由此可见，欲望并非都是坏事，也无须视如洪水猛兽，关键是如何通过正常的渠道，合理的方法去实现自己的欲望。
佛陀不主张偏离中道的禁欲。但佛陀也反对放纵欲望生活。唯有降低了物欲的需求，才能精勤于道业的修持。少欲知足是幸福人生的保障，少欲知足是保护环境的手段，少欲知足是修行解脱的途径。
由于执着，使我们的内心失去了独立，迷失在对外境的攀援中，关心的都是生命以外的东西。只有认识到欲望带来的过患，减少欲望，我们的执着就会相应减少，就不会有追名逐利带来的烦恼，内心才能趋于纯净和安祥。也只有这样，众生原有的佛性、智慧光明才能得以显现，所谓心净则国土净。
二、重生重死
在世界上，每天都有无数生命在诞生和死亡。生和死贯穿了我们整个的人生，具有同等重要的意义。对于生死的认识，建立在它们相互的关系上。正是死亡的必然来临，才显现了生命存在的价值，促使活着的人学会珍惜人生；也正是由于死亡的必然来临，使人生的一切努力在死亡的阴影下显得虚无。
生，包括外在的生活及内在的生命。一切生物都有求生的欲望，财产；地位；事业……这一切只有在我们活着的前提下才具有意义，所以说，无论什么样的希求都是建立在对生的希求之上。就佛法的修行来说，人生的获得也是必不可少的首要条件。在六道中，只有人道的众生才有机会依照佛陀的教诲去实践，去证悟。因此，佛经中也将暇满人生作为修行的重要条件。
佛教对生命的认识，既不同于唯物主义者所认为的断见，又不同于基督教所宣扬的永生。1、佛教既重视死后的归宿，念死的目的，是为了让众生认识到人身难得，佛法难闻，有念死之心，才能生起舍世心；有舍世之心，才能生起求法的意乐，利用生前的宝贵时光勤修善法。2、佛教也关心现实的人生。佛教提倡(1）五戒十善是幸福人生建立的根本（2）菩萨的修行以解除有情的人生痛苦为使命，提倡六度四摄（六度包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧，四摄则是通过布施、爱语、同事、利行）（3）佛陀在经典中为我们指出的人生智慧。
佛教不仅关心生命的未来，重视死后的归宿；同时也关心现世人生的幸福，关心现实人生的改善。
三、自利利他
大乘佛教的修行，要求佛弟子在自利的同时，进一步利益社会大众，这也是佛法在人间弘扬的必由之路。菩萨道的精神正是在利他中得到了充分的体现：佛菩萨所做的一切都是为了众生，所得到的功德也都回向众生。
佛教有大乘与小乘之分。乘是指运载的工具，小船只能自己乘坐，大船则能帮助更多的人到达彼岸。在学佛的人中，每个人的因缘和发心都不同。其中有偏向自利的发心，称小乘；偏重利他的的发心，称大乘。
对于修学佛法的人来说，发心是至关重要的。学佛发心要大，要“志当存高远”，但落实到具体的修行，则须严格依照次第，由人天乘进而声闻乘，最后进入菩萨乘。
菩提心就是自利利他之心，就是自觉觉他之心。我们发菩提心，修菩萨行，就不能仅仅满足于自身的解脱，还要以六度四摄帮助众生觉悟，使众生共同离苦得乐。所以，菩萨是在利他中完善自身，在利他中积累成佛的资粮，最终证得无上正等正觉。
所以说，一味的自利不是真正的佛弟子所应追求的，因为学佛就是要学佛所行，而每一位佛菩萨的行为，都体现了毫不利己、专门利人的精神。
身为佛教徒，应该本着无我的精神，以众生的利益为利益，以众生的事业为事业。
网友评论