浅解保尔·萨特的写作观-----读书笔记

浅解保尔·萨特的写作观-----读书笔记

      法国存在主义作家保尔·萨特的这篇《关于写作》，虽然没有完全颠覆长期以来我对写的理解，但从中我觉得到一股挣扎之气，那就是既然任何语言本身有自己的民族特性，必定要有民族的特征和长期能适应语言生存的土壤，脱离了民族特性，也就无所谓民族的才是世界的高瞻眼光。

        文章中以他的写作观点，作家的作品应当有很多层理解，不直奔单一的主题，方才是组织好的文字，也不必刻意锤炼句子，写作是孤独的智力活动，写作应是源于自己的秘密，和对秘密的看法，每篇作品如有对秘密的力图隐藏，就是说谎。写作者应当有一定的职责，要敢为作家，首先要抱有谈论一切的胆魄，谈论的对象既然是客观的存在，也必当要接受作家主观的有矛盾的整体的全面的揭示，好坏深刻程度姑且任之，但这样做才是界定是不是作家的不变的唯一衡器。

        哲学家保尔·萨特他的这篇作品发表于1938年，距今也有将近100年的时间，似乎有怂恿的嫌疑，诚然不是不赞同他的观点，中国自古有《道德经》“不敢为天下先”的宣扬，仕者殉其道，千年培固弥坚，执笔者多，以效忠为己任，习以为常，虽有李白挂靴之美谈，也不过是娶宠的酒后的癫狂，只能让骚者们唏嘘仰望而已，冲龙颜不悦断不敢，实属猥琐尔。后来才有“自由民主”倡导者孙中山先生反其道行之，提出“敢为天下先”的口号。

        国文，言之有物，此物是不是单一的所指，尚且不能一概而论当下的文章，不能见有一物，这里的物也应是客观的存在，附带作家对物的个人的理解认知，夸大事实，隐瞒事实都是对现实以及对民众的侮辱，不尊重事实的存在，那就不该操笔为业，贻误大方。况乎言之多物的保尔·萨特的写作观点，岂能是忧恐授人以柄的国之家们涉足之地，擅以“莫须有”揣摩的腰斩的刀，铮明瓦亮悬挂着，瞄着古代骚者的项上人头已久。

        如果已经死了的人都能说是作古，保尔·萨特也逃不脱是古的，不是所有作古都不应没有遗憾，自古以来，遗憾也是多种多样的，纷呈的。屈原有，王勃有，陆游也有，辛弃疾也有，谭词同、李大钊、闻一多等等等都有，想必孙中山定也会有。

        《关于写作》的文章结尾那句“但是，这还意味着某种其他的东西，对此我还不能肯定，并且，我也没有得到~~~”。其他东西，还不能肯定，是贪婪？是欲望？是本该拥有的失去？

        无论哪个民族的语言呈现出的文字里的，都有或多户少的某种遗憾，越少越好。

              2019.6.14于单位宿舍