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这段绕口令，我把自己的理解记下来：万物没有非得这样，非得那样，这样认为就对，那样认为就不对（连庄子这句话本身也符合）。如果人自己执着于一定有个对错，那就看不见万物的真相，如果放下这个一定怎样的执着，就能看到真相了。所以说，对立的两者相互依存（想起可口和百事掐架，非常可乐倒了的案例）有了彼的同时，此也就有了，他们是同时出现的（道德经说圣人不死，大盗不止）就好像有生就有死，有死才有生一样，不存在一个时刻是“有生的概念而无死的概念”，因为生的意思就是“不死”。那对错也是同时出现的。因此，真正的圣人不是学道理对错学出来的，而是时时处处对照自然寻求规律而近乎道的（由，此处联想到“民可使由之，不可使知之”对老百姓只要告诉什么是对错，以驯化他们的行为就好了，不必往开悟智慧方面去使劲）。圣人近乎道的过程可以走“彼”的路，也可以走“此”的路，两条路其实是一条路。哪条路都有走的道理和不走的道理，这些道理是事物的真相吗？从来不见对立的两面同面而立（就像不可能把一枚硬币的相对面弄成同一个方向，也不存在一个人既是“生”又是“死”）这种两面对立的依存关系是永恒的，是理解万物法则的一个中继站（由此可以去“道”的不同部分）。明白这个对立共存，才可以进入悟道的循环上升过程。这个过程是无穷无尽的（《传习录》文王‘望道未见’意。望道未见，乃是真见）。你走那条路都能通往道（在每一行业都能修行，非独和尚道士才是修行。同时每个人也都能成圣，参见精金论），都能进入螺旋上升无休止的修行过程。所以，不要觉得自己明白别人不明白，认为自己明白就是正道，不明白的人更是在修行。
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