虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。
这里讲什么叫“方生”之说。
世间万法都是相因相成、互为因果的关系，a是b的存在条件，b也反过来成就a。如果其中一方发生了改变，或者一方消失，那么与其相关联的另一方也随之改变或消失。这就是佛教所说的因缘所生法，缘聚则生，缘散则灭，而且当体即空。万物的实相是空，因为都是依托种种条件而有的，所以没有自体。
人间的是非也是如此，甲有自己的观念、价值判断，并且认为自己的对，乙就用自己的这一套价值观，来指摘甲的错误。我们总喜欢辩论，仿佛同他人唇枪舌剑，能给人带来极大的快感。口角的白热化阶段，便是战争，这是在同归于尽。所以说“方生方死，方死方生”，矛盾的两个对立面是同时而起，也同时消亡。
“方可方不可，方不可方可”也是这个道理，人以自我为中心，衡量、判定自身以外的人、事、物，大家都是如此，所以世间的纷扰欲罢而不能。“因是因非，因非因是”，因为你自以为是，我便以己之是攻你之非，实在来讲，谁都没有非，只不过是把彼此的不同看作是不对。英语、汉语、法语，都能表达“爱”这个意思，中医与西医都可以治病，为什么非要搞差别对待，互相贬损呢？因此上，世间根本没有是非，是非全是人心的分别执着，妨害了我们正确认知世界的能力。
后面说出了对待是非的方法，“圣人不由而照之于天”，这也是“因是”，但是圣人绝不是参与到是非斗争当中，而是跳脱出来，用“不二”的道心去观照万事万法。如此便能看到一切人与物的“是”，让万物包括人，都能够成为自己的样子，我们不去分析、评判，更不要妄下定义，随便去给他者贴标签。放下自己的成见，放下傲慢与偏见，这样你、我、他，都能活出真实，活出美好。
这就是庄子“齐物论”的工夫，简单说就是“无己”。
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