苏利耶跋摩二世于公元1150年前后逝世，这标志着吴哥王朝最辉煌的时代已经过去，历史给吴哥吹来一阵凉风。
如果说衰落是吴哥王朝不可逃脱的宿命，那后人应当庆幸的是，在衰落之前，有阇耶跋摩七世这样一位君主，他临危受命，凭借一己之力，维护了吴哥王朝在消失前的最后一丝尊严。
苏利耶跋摩二世去世后，占婆人迅速摆脱了吴哥王朝的控制，兴兵北上，攻入柬埔寨腹地。阇耶跋摩七世原是王室弟子，信仰大乘佛教，远离宫廷，与世无争，隐居在吴哥以外的村庄中。在他之前的三任君主，都面临着占婆人的军事威胁，并节节败退。
1177年，面对着占婆人发动的大规模进攻，57岁的阇耶跋摩七世集结起一支由高棉人和占人支持者组成的军队，打败了占婆人的进攻。
战争结束后，阇耶跋摩七世回到吴哥地区，整个都城都因战争而陷入苦海，民生凋敝，生灵涂炭。阇耶跋摩七世开始举国推行大乘佛教，通过做有功德的事情，寻求救赎自己的王国。
阇耶跋摩七世在位期间，修建了遍布全国的道路、寺庙、水库和医院，其中医院的数量达到20多座，这是明显区别于其他国王的一项举措，它显示出阇耶跋摩七世作为一名大乘佛教徒的慈悲胸怀，这种个性和思想也深深印在了他所统治的国民心中，正如后人在一块医院碑铭中所看到的：
倾注着对世间美德的深深同情，阇耶跋摩七世发出这样的誓言：“愿我能够借助这种善行，把所有深陷苦海的人拯救出来。愿我以后的历代柬埔寨国王，也将追求这些美德……同自己的妻子、臣僚和朋友一起，到达不再是疾病横行的彼岸。”
在阇耶跋摩七世统治的晚期，他和历代国王一样，修建了祭祀父母的宗庙，以及自己的庙山。此外，阇耶跋摩七世还重建了王城，我们今天所看到的通王城（Angkor Thom）大多是阇耶跋摩七世的杰作。
我时常在想，假如没有阇耶跋摩七世，占人会攻入吴哥，尚未完成的吴哥窟会被毁灭，大城也不会被重建，那么今天的吴哥将是怎样的一幅颓败之相？然而，吴哥文明毕竟是伟大的、璀璨的，上天不忍心让它在一片颓败中消亡，所以派阇耶跋摩七世来做最后的修缮。
他自己也对这项使命了然于胸，赶走了侵略者，修复了王城，改换了信仰，让混乱的世界重新回到原有的秩序当中，当所有的任务都完成后，他满意的走上自己修建的须弥山，带着谜一样的微笑，离开了人间。
塔布隆寺（Ta Prohm，建造于1186年）
2001年，古墓丽影在吴哥地区取景，电影上映之后，取景地塔布隆寺一时间声名大噪。
古墓丽影剧照
这座寺庙修建于1186年，位于通王城外以东，阇耶跋摩七世为祭祀母亲而建。寺庙中央供奉着般若女神，这位女神被阇耶跋摩七世看作是母亲的化身。据碑铭记载，塔布隆寺周围，原是一片繁华之地，极盛时期曾覆盖了3140个村庄，有接近8万名供养者，寺内还存有大量的金器和珠宝。
吴哥地图
如今，往昔的辉煌不再，整个寺庙湮没在一片丛林之中，寺庙的屋顶和墙壁被树根撑开一条裂缝，即将坍塌的庙宇又被巨大的树根箍紧，大树与寺庙，这二者在长达千年的磨合之后，已经融为一体，如果砍掉树木，寺庙也将不复存在。
在塔布隆寺里游荡，建筑、雕塑、树木、宗教混杂在时光之流中，形成了一种神秘的氛围，闭上眼睛观想，你能清晰的看到：在某一个烈日炎炎的下午，一只乌鸦衔来一颗种子，随意的丢在寺庙的顶上，恰逢此时，一场漂泊大雨撒透了整个寺庙，那一粒种子也在这场大雨中开始了它的生命。
起初，种子在一个不起眼的缝隙中默默生长，几年过去了，小小的种子长出了稚嫩的幼芽，幼芽窜出寄身的缝隙，贪婪地吸收着阳光和雨露。
几十年过去了，幼芽长成了树干，繁茂的枝叶压在它寄身的寺庙上，它们就这样在日月轮回中，相互陪伴。几百年过去了，小小的种子已经长成了参天大树，强壮的根系不断向下，穿过那一条小小的缝隙，直达地面，俊美的树冠直上云霄，俯瞰着身下的寺庙。
共生看上去，树干实在是太重了，它所寄身的寺庙已经承担不了它的重量，开始破裂、坍塌，而树干紧紧用自己的身体撑住整个寺庙，它就像一只手，一只上帝之手，紧紧的抓住寺庙，不让它倒下去。
也许上天早就知道，这惊人的文明终有一天要被人类重新发现和膜拜，于是，就让大树来陪着寺庙，相依为命了上千年。
如今，在国际组织的帮助下，印度政府负责塔布隆寺的修缮工作，黄色的起重机开进了寺庙深处，它吊起大量的木架和钢架用来支撑住巨大的树干，减轻寺庙的负担，这笨重的工业化机器，试图
修缮中的塔布隆寺用自己的力量挽救眼前的一切，就像一个尽职尽责的医生要挽救一个危重病人的性命。
可是在这个世上，除了人力，毕竟还有不可思议的天命，我庆幸今天能与这段历史和文明擦肩而过，如果有一天，它消失了，我想也不必过于惋惜，因为历史有规律，有代谢，旧的会消失，新的会绽放，苍黄翻覆，如是而已。
圣剑寺（Preak Khan，建造于1191年）
相传，古代吴哥皇帝给后人传下一把圣剑，阇耶跋摩七世就将这把剑放在为父亲修建的宗庙里，故而取名为圣剑寺。如今，在圣剑寺内能看到吴哥地区唯一的二层石砌回廊，这里就是用来放置圣剑的地方。
放置圣剑的地方，吴哥地区唯一的二层回廊
圣剑寺建于公元1190年前后，和塔布隆寺一样，这里也是昔日的繁华之地，据碑文记载，圣剑寺兼有村落、寺庙和佛学院的职责，极盛时期曾有近10万名侍者和仆人在此服务，包括舞者和教师，寺庙中还收藏着数量庞大的金银珠宝和一头有镀金的神牛造像。
虽然同为祭祀宗庙，但圣剑寺与塔布隆寺的气氛完全不同。在塔布隆寺中，巨大的树木形成了天然的顶棚，树的阴凉和水汽笼罩着你，你能感觉到那种窒息的拥抱和缠绕，真的如同女子般妩媚多情，与之相比，圣剑寺则带有一股英武之气。
从西门进入，经过一道树荫遮蔽的小路之后，会见到一个空旷的寺前广场，广场两侧有著名的“搅动乳海”的雕塑，然后紧跟着两个威武站立的高棉战士，虽然他们已经被拔去了头颅，但身姿依然挺拔，坚定不移的站在寺前，守卫着城中的主人。
圣剑寺前的战士圣剑寺的平面布置为长方形，以中央佛塔为中心呈十字形向四个方向延伸，通向四个入口。东西轴线为主轴，要经过十九道门才能进入中央的圣殿，十九道门从外向内越来越小，人们在进入寺庙的时候，越靠近中心，越要弯腰低头，表达对祖先的谦卑与敬畏。
圣剑寺坍塌严重，除了中央寺庙之外，两边的寺庙里堆满了乱石，游客们只能沿着中轴线，通过一道道低矮的小门通行，视野也随之变得局促和狭窄。
但正因为如此，眼前出现了一道非常独特的景观，一道道小小的庙门一字排开，一重套着一重，通向无尽的远方，像是镜子照出的倒影。这种景观在印度建筑中被称作Mirror Temple，暗喻人生是一场轮回，层层叠叠，无穷无尽。
Mirror Temple
走在这条轮回线上，眼前的景象似乎是一幅幻境，头顶的天空时明时暗，偶尔透过开口的屋顶，看见一棵笔直挺拔的大树耸入云霄。
两边的石屋已经完全塌了，巨大的石块随意的堆叠在一起，用特殊的方式吸引着你的注意，像是有很多故事要讲给你听，你忍不住越过石窗，跳入乱石堆中细细聆听，却什么都听不到了，只有丝丝的微风从空气中穿过。
巴戎寺：高棉的微笑（Bayon，建造于1210年左右）
1191年，阇耶跋摩七世最后一次打败占人的进攻，然后，开始在王城中度过最后的时光。此时，他在心中勾画着一座须弥山，这座山当位于王城的正中心，无论从哪个门进入，只要心无杂念，一路向前，就能遇到这座山，这座山就是我们今天的看到的巴戎寺。
巴戎寺作为王朝最后一座重要的建筑，以鲜明的四面佛形象重新塑造了吴哥建筑的风格。
从外观上看，巴戎寺呈现出金字塔形态，共有三层基台，最高处的圆形宝塔象征着须弥山，即世界的中心。中央宝塔和围廊上的塔群共有49座，每座塔的塔尖上都雕刻着四面佛像，这些佛像上的笑脸被称为“高棉的微笑”。
高棉的微笑除了建筑风格上的变化之外，巴戎寺的壁画也别具一格。吴哥地区的雕刻，大多以神话和战争为主题，而在巴戎寺的墙壁上，出现了难得一见的百姓生活。
在外层回廊的一个角落里，有农人在勤劳的耕作，有市民和小贩们讨价还价，有闲人们聚在一起斗鸡斗猪，有产妇腹痛难忍正要生产，看来，无论战争如何残酷，庶民们都要努力开心的生活。
巴戎寺壁雕
在如今的旅游线路中，巴戎寺通常被安排在吴哥窟之后，时间大约在上午十点半左右，此时，蜂拥而至的游客让巴戎寺变得拥挤不堪，嘈杂的人群干扰了巴戎寺的气场，燥热的阳光让你无法在这里长时间驻足。
我建议大家下午三点以后再来，此时，游客散去了大半，光线也到了一天中最温柔的时刻，这更符合巴戎寺安静恬谈的气质，更配得上那几百张浅笑低垂的佛脸。
慢慢的拾级而上，仔细的观察每一寸壁画，对吴哥王朝做一次大总结，在这些壁画中，你可以看到创世之初的神话，可以看到活色生香的生活，可以看到惨烈的战争，壁画引导着你，当一切都结束之后，你站在二层的台基上，眼前出现了几百张阇耶跋摩七世的脸。
十方三世诸佛他的脸上，丝毫没有痛苦和哀鸣，他看过了一切，参悟了一切，他将人间的拉扯和纷争化作了浅浅的微笑，他已经找到了解脱的道路。
作为凡夫的我，坐在一个台阶上，对着佛像，静静的膜拜和观想，我有很多困惑，我问了很多问题，这些佛像从四面八方看着我，笑着我，什么也没说。
毫无疑问，阇耶跋摩七世是上天派来的使者，他知道这伟大的文明气数将尽，在终结之前，他击退强敌，安顿百姓，建造了祭祀父母的宗庙，最后，留下一座须弥山给自己。
所有的使命完成后，他静静的走向佛塔中央，入定坐化，生出几百张微笑的面孔，俯瞰人间，这神秘的微笑成为整个吴哥王朝的收官之作，当最后一缕阳光从佛脸上掠过，树荫遮蔽下来，文明被掩盖在森林之下，走进了一片幽暗寂静中，开始了长达五百年的等待。
未完，待续……
网友评论