上世纪七十年代初，发掘山东银雀山、河北八角廊的西汉墓，均出现《六韬》竹简。当然，未见书名。但是，多见“文王问”、“武王问”、“太公曰”，或“太公望曰”，即可判定不是《太公》，就是《六韬》。再考量出土竹简的数量，也就排除了《太公》。
银雀山墓早于八角廊墓，不下60年。银雀山《六韬》简，有228枚，先期整理出的文字，编入《银雀山汉墓竹简（壹）》（文物出版社1985年版）。之后，整理出的零星文字，放在《银雀山汉墓竹简（肆）》。八角廊《六韬》简，有144枚，整理出的文字，见于《定州西汉中山怀王墓竹简〈六韬〉释文及校注》（《文物》2001年第5期）。
分析简文，两墓《六韬》简，不是抄于同一种先秦传本。理由何在？
银雀山《六韬》简，发现了4个章节标题，即：尚正、守土、三疑、葆启。均在本章节末，用隔点与正文分开。
八角廊《六韬》简，发现了13个章节标题，其中完整的，有：方治国之道第六，方以礼义为国第十，方武王胜殷第十六，右方国有八禁第卅。显然，前三个，头残缺一个“右”字。正因“右方”，推定章节标题独占一简。
不同类型章节标题，又处不同位置，岂能是同一种先秦传本？
银雀山《六韬》简，对姜太公的称谓，很考究。文王遇太公钓鱼，用的是“吕尙”。除此之外，全用的是“太公望”。从文王视角，对生人与熟人，以不同称谓点染出来，乃妙笔也。
八角廊《六韬》简，一概用“太公”。由此可见，随时间推移，渐渐地脱去先秦传本的语境。
另外，抄写习惯，也稍有变化。银雀山《六韬》简，不少常用字，省去了偏旁。如，谓写成胃，熄写成息，畋写成田。八角廊《六韬》简，省去偏旁的字，相对少了。正由于此，后人将个别缺偏旁的字，当作正常字看待了。如，“文师”中的田字。偶尔，畋字也会冒出来。《太平御览》卷832，有“文王畋于渭阳，见吕尚坐茅以渔。”
畋误为田，对原意没造成太大影响。但是，仪误为义，就是“异延”了。敦煌写卷《六韬》，有“礼义”一章，节录如下：
“文王问太公，曰：‘以礼义为国，而不能大利其民，何也？’太公曰：‘礼者，明长幼，别贵贱……故皆未足以大利人也。’文王曰：‘为国而不用礼义，可乎？’太公曰：‘不可失。礼义者，治国之粉泽也。虽然，非所以定天下而强国富人也……世俗皆以此为名高，其恭谦谦、辞爵禄、让官位，以礼义之为国已。’文王曰：‘谨闻命矣。’”
来看八角廊《六韬》简，与之对应的残简文字，如下：
简2374：咸以礼仪为国，而不能
简0997：者，何也？太公曰：礼者
简2494：为国不用礼仪，可
简0847：之分择也，非所以
简2202：礼仪之为国也。
义与仪，完全不同的意涵。一个字，扭曲了全文。从中，也就看出银雀山《六韬》简、八角廊《六韬》简，其价值所在。
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