今所见《六韬》，六篇60个章节，去标点符号，17030个字。此版本，取自宋神宗元丰年间、朝廷颁行的、有如教课书的《武经七书》。严格讲，算不上先秦传本。何以见得？
宋太宗太平兴国年间，李昉、李穆、徐铉等人，奉敕编纂了一千卷的《太平御览》。先设定“字词”，再从古籍摘取字句、段落，诠释之。譬如，“地榆——《本草经》曰：地榆，止汗气、消酒、明目。《广志》曰：地榆，可生食。《神农本草经》曰：地榆，苦寒、主消酒、生冤句。”
此书中，“《六韬》曰”，或“太公《六韬》曰”，其有些内容，不在今所见《六韬》的章节之中。这些内容，不算重复摘选，并剔出附加文字，净多出2553个字，占比：
2553÷（2553+17030）=13%
而且，不在章节之中的，包含有救文王出羑里、武王挥师伐殷等叙事。可以说，今所见《六韬》，有失先秦传本的质色。换一句话来说，《武经七书》中的《六韬》，实质同于《太平御览》中的“《六韬》曰”，不过摘自先秦传本罢了。
但对《太平御览》，必须指出，其不全是摘选原话，有转述语。举一个例子，卷393人事部34，诠释“坐”，其言：“《六韬》曰：文王出田，见吕尚坐茅而渔，乃再拜与归。又曰：纣之时，妇女坐之绮席。”
前曰所言，是对“文师”篇的概括语。不妨对照节录的“文师”篇，即：“文王将田……乘田车，驾田马，田于渭阳。卒见太公坐茅以渔……文王再拜，曰：‘允哉！敢不受天之诏命乎？’乃载与俱归，立为师。”
又曰所言，今所见《六韬》没有此内容。但卷815布帛部2，有重复摘选字句，即：“太公《六韬》曰：夏桀殷纣之时，妇人绵绣文绮之坐席，衣以绫纨，尝三百人。”与之对照，无疑是转述语。
毫无疑问，先秦传本绝非60个章节，透过《武经七书》与《太平御览》中的《六韬》文字，能见其影子。
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