8、
七月八日，始兴文献公王导薨逝，葬礼规格参照汉博陆候霍光及安平献王司马孚前例，参酌部分天子葬礼仪式。
王导一向朴素寡欲，善于因事就功，顺势而成，平时看不出他对国家有什么益处，但累积下来，他的贡献就显现出来，绰绰有余。辅佐三代皇帝为宰相，自己家中粮仓没有存粮，绸缎衣服也只有一件。
当初，王导与庾亮一起向皇帝举荐丹杨尹何充，请任命他为自己副手，并且说：“臣死之日，愿引何充为内侍，则社稷无忧矣。”皇帝于是加授何充为吏部尚书。王导死后，征召庾亮为丞相、扬州刺史、录尚书事；庾亮坚决推辞。七月十九日，任命何充为护军将军，庾亮的弟弟、会稽内史庾冰为中书监、扬州刺史，参录尚书事。
庾冰既当重任，经纶时务，不舍昼夜，礼敬朝中贤达，擢升后进人才，于是朝野翕然称道，认为他是贤相。当初，王导辅政，什么事都一向宽大处理；庾冰则颇任威刑，丹杨尹殷融进谏。庾冰说：“王导如此贤德，仍然不能承受过度宽大的后果，更何况我呢！”范汪对庾冰说：“最近天象错乱，足下应该尽到消除奸邪，防御祸乱的责任。”庾冰说：“天象岂是我所能测度的，正当勤尽人事而已。”又查实隐瞒的户口，查出没有列在户籍上的一万余人，全部编入屯垦部队，开荒种田。庾冰喜欢纠察，不管多么繁杂细微的过错，他都要查清楚。后来，又矫枉过正，走向宽大放纵，要宽还是要严，都由他随心所欲的决定，律令都变得没用了。
华杉曰：
对王导的评价，“因事就功，虽无日用之益而岁计有余。”因事就功，不是主动的建功立业，而是顺着事态发展，施加影响和调整，把他导向成功。虽无日用之益而岁计有余，是平时看他和稀泥，不作为，但是时间长了，一看他处理得还真对！
这是很大的褒奖了，类似孙子兵法说的“善战者，无智名，无勇功”，没有什么值得称道的文治武功，但国家因他，得以维持。晋室南渡之后，没有强有力的领导核心，各方势力错杂，王导就宽大协调，来维持局面。
那么多骄兵悍将，又有北方将帅和本地土豪等势力盘根错节，王导如何能有威望和领导力呢，一是他的家族本身是最强大望族，二就是他的廉洁，“简素寡欲，仓无储谷，衣不重帛”，廉洁就是他的软实力，每当权斗一起，不管他持什么立场，大家都觉得他没私心，因为他的地位本来就摆在那里——王与马，共天下——接近与皇帝平起平坐了，而其他的他什么也不要。
政治历来是宽猛相济，王导宽，庾冰就要严，这本来是理所应当，但是，严要有严的才干，而且要一以贯之，象庾冰这样，先严后宽，而且自己随心所欲，就法令虚设，全凭他说了算了。
9、
八月十日，取消丞相，恢复司徒。（去年撤销司徒，并入丞相府，今年取消丞相，是只有王导才有威望称丞相吧。）
10、
南昌文成公郗鉴病重，将府事托付给长史刘遐，上疏请求退休，并且说：“臣所统帅的士兵，成分错杂，大多是北方人，或者是被逼迁徙，或是新近归附，百姓怀念故土，都有回归家乡之心；臣宣示国恩，树立善恶标准，拨给他们田地住宅，渐渐才稍微安定下来。听说臣病重，群情惊骇动摇，如果这是让他们北渡长江，必定会激发他们为寇之心。（当时有人建议将太尉府移到江北。）太常蔡谟，平简贞正，一向是众望所归，我认为可以任命他为都督、徐州刺史。”
皇帝下诏，任命蔡谟为太尉军司，加侍中。
辛酉日（八月无此日），郗鉴薨逝，即刻任命蔡谟为征北将军、都督徐、兗、青三州诸军事、徐州刺史，假节。
当时，左卫将军陈光请伐赵，皇帝下诏，派陈光攻寿阳（即寿春，避简文帝太守郑阿春讳，改为寿阳）。蔡谟上疏说：“寿阳城小而固。自寿阳至琅邪，城池众多，站在城墙上相互都能望见，一城被攻，众城必救。又，王师行军，路途需要五十余日，前锋还没到，敌寇早已接到消息，贼军之邮驿，一日千里，河北骑兵，有足够时间来会战。以白起、韩信、项籍之勇，还要破坏桥梁，焚毁舟船，以示必死之心，背水一战。如今我军却打算停船在江心小岛，再引兵攻城，前面面对着坚强的敌人，还回头看顾着归兵之路，这是兵法之大忌。如果攻城不能攻拔，而胡人骑兵突然杀到，恐怕就会发生荀林父不知所为，而舟中的短指都可以一把一把抓起来的局面了。如今陈光所率领的，都是殿中精兵，最好让他们有征伐之名，而无作战之实。而把他们顿兵之坚城之下，以国家爪牙之士，去攻击敌寇一个下等城邑，就算成功，利益微薄而不足以损害敌人，如果失败，则对我们的伤害严重，而足以让敌寇受益，这恐怕不是什么好计策。”于是停止。
华杉曰：
又要学孙子兵法了，两次议论，蔡谟真是兵法大家！这一段郗鉴和蔡谟两段议论，都涉及孙子兵法的同一个课题——地势，地势不是地形，和地的形势有关，但不是形，是势。
《孙子兵法》之《九地》篇，讲九种地势：
孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮（pi）地，有围地，有死地。诸侯自战其地者，为散地；入人之地不深者，为轻地；我得亦利，彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来者，为交地；诸侯之地三属，先至而得天下众者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。
这里只讲散地和死地。其他的如果想了解，参见《华杉讲透孙子兵法》。
郗鉴说大营不能设在江北，因为他的部下很多都是北方人，他们本来刚刚在江南安顿下来，如果让他们回到北方，就相当于接近了他们的故乡，这时候再让他们作战，相当于就是在“散地”作战，散地，就是“诸侯自战其地”，在自己的国境内作战。在自己国境内作战怎么就“散”呢，是人心散，容易当逃兵，因为回家容易。所以“散地则无战”，在自己国境内不要作战。敌人打过来了，怎么能不作战呢？就是不能战，要坚壁清野，人进城，把野外粮食物资都搬进城，搬不走的都烧掉。这样敌人来了，攻城他攻不下，进村抢粮他抢不到，我们在派小部队劫他的粮道，截断他的交通线。他撑不住就撤退，撤退时在击其惰归。前面慕容皝击败石虎，就是这个标准战术。
那么，如果晋军把大营设在江北，而晋军士兵又是北方人，一出营就散了，这是郗鉴讲的道理。不懂兵法，就看不懂。
蔡谟讲的情况，是作战要创造“死地”，韩信破釜沉舟，就是创造死地，让士兵们认识到，不取胜就是死，因为回去的船已经烧掉了，煮饭的锅都砸了，一切都要从敌人那里去取！而陈光的计划，后面接应撤退的船只准备着，随时准备跑路，那等于给自己制造了一个“散地”，怎么会有战斗意志，不用打都知道败了。
再补充说明一下荀林父“舟中之指可掬”的战例，春秋时期，楚军大败晋军，晋军主帅荀林父下令撤退到黄河北岸，战士争船，手攀船舷不放，船上的人用刀砍，手指掉入船中，多到可以一把一把抓起来，
网友评论