9.15子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”
译意:
孔子说：“我从卫国回到鲁国以后，才把音乐进行了整理，《雅》和《颂》都有了适当的位置。”
《雅》和《颂》也就是《诗经》中的两雅：《大雅》《小雅》，三颂：《周颂》《鲁颂》《商颂》。《诗经》中的诗，可以看作现代的歌词部分，与乐相结合，构成了当时社会的主流的礼仪性音乐，被应用于各种场合。它最初是由周王朝的乐师们搜集整理编纂而成，是周王朝几百年间的社会面貌的全方位展现。
后世乐调大多失传，就余下歌词部分，也为更后世所传颂。
孔子在近七十时结束了周游列国的游历，由卫国返鲁。在游历过程中，他搜集残缺的礼乐知识，对各方的礼乐参考订正，《颂》《雅》都是有关重要典礼的庙堂诗，他重新修正并进行了分类整理，使之重归正途。在礼乐崩坏之际，重新修正延续艺术的生命，使古代人民的智慧得以更广泛地流传下来并发扬光大。
“残缺者悉为之补，失次者悉为之序，然后乐之始终条理皆得其正。而二《雅》三《颂》之诗被诸弦歌者，或用诸宗庙，或用诸朝廷，亦各得其所，而无有紊乱者矣。”（张居正语）
同上一章有密切联系，上一章是说人无论在什么环境，都应该在适应环境的基础上尽自己所能去影响去改造所处的环境，而不是被环境所左右所桎梏，他也相信自己有能力对周遭造成良好的影响。
而这影响不只是用自己的品性仁德，还有赖于一些艺术方面的熏陶。乐，就是其中重要的一部分。它能陶冶情操，鼓舞士气，对人有教育启迪的作用，对于教化能起到积极主动的作用。
孔子一向很重视礼乐的作用，有赖于自身对音乐的造诣，又有游历中的多方面深入了解，对于其中不合韵律的部分错误的部分予以订正，对于其中思想上不那么正有可能对人带来不好影响的部分予以删减，使之达到教育上纯正，技术上完善的地步。
很多事情，当时看不到成效，或者目的性没有那么明确，但长久地坚持下来，持续不间断地去做去沉淀，最终呈现的就是一个系统的完善的体系。特别是有自身的高水平加持的情况下。
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