子曰：“不仁者不可以久处约[1]，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁[2]。”
【注释】
[1]约：穷困、困窘。
[2]安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，认为仁有利自己才去行仁。
宋·朱熹：“不仁之人，失其本心，久约必滥，久乐必淫。”
明·张居正：“惟仁者之人，纯乎天理，无一毫私欲，其于这仁道，不待勉强，而心与之相安。处约处乐皆相忘而不自知也。所以说仁者安仁。知者之人，中有定见，无一毫昏昧，其于这仁道，深知笃好，而求必欲得之，处乐、处约皆确然不易其所守也。所以说，知者利仁。
【译文】
孔子说：“不仁义的人不可能长久地处于贫困中，也不可能长久地处于安乐中。仁德的人安于仁，聪明的人利用仁。”
【解读】
不仁之人面对贫穷，不能处之泰然，没法长时间忍受物质的匮乏，时间久了必然为非作歹为所欲为；不仁之人面对安乐享受，不能戒骄戒躁，没法长时间做到安分守己，日子一久便奢侈淫逸扰乱社会。只有仁者安于仁，智者会行仁。当今时代，应该做到内外兼修。只有具备了仁德之心，才不会失意时怨天尤人，得意时得意忘形。
子曰：“惟仁者能好[1]人，能恶[2]人。”
【注释】
[1]好：这里作动词用，喜爱的意思。
[2]恶：作动词，憎恶、讨厌的意思。
宋·朱熹：“盖无私心，然后好恶当于理，程子所谓‘得其公正’是也。”
明·张居正：“好人恶人惟仁者能之，可见人当以仁为务，克去己私而后可。”
【译文】
孔子说：“只有仁德的人才能够真正知道喜爱什么人，厌恶什么人。”
【解读】
有仁德修养的人，既能够正确地爱人，也能够正确地厌恶人。言外之意，圣人是要求我们修养“仁”德，客观正确地对待人，克服一己私见。大家都说他坏，他不见得一点不好；同样，一个人大家都说他好，他也不见得真有那么好。
当今高度发达的网络不仅提高了信息的传播速度，还扩大了信息的受众面，评价某人某事似乎变得更加容易。但是，在褒贬别人之前，我们似乎都忘记了应该先做自我反省。如果我们自己都不具备良好的道德修养，又有什么资格去评判别人的言行呢？
子曰：“苟[1]志于仁矣，无恶也。”
【注释】
[1]苟：假若，如果。
宋·朱熹：“恶，如字。苟，诚也。志者，心之所之也。其心诚在于仁，则必无为恶之事矣。”
明·张居正：“盖天理人欲，不容并立，心既专于天理，又岂有纵欲灭理之为乎？孔子勉人为仁之意如此。”
【译文】
孔子说：“如果一个人具备了仁的修养，就不会有特别讨厌看不惯的人和事了。”
【解读】
人只有养成了仁爱之德，才不会去做坏事，既不会犯上作乱、为非作恶，也不会骄奢淫逸、随心所欲；而是可以去做有益于国家、有利于百姓的善事了。仁德之心的修养在于中正平和，对人对事不能感情用事，更不能偏执于爱或者恨。
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