匪我求童蒙，童蒙求我

匪我求童蒙，童蒙求我

这话出自《周易》蒙卦卦辞。意思是说，不是我去要求蒙童来受教，而是蒙童来求教于我。在这里，我是老师，童蒙是学生。事实上，这句话阐述了教育学上的一个重要关系，那就是——当我们在进行教学活动的时候，应当是学生主动求教于老师，而并非老师请求学生接受他的施教。这话说得有点故弄玄虚，把被冠以“群经”之源的《周易》都搬出来了。其实这个道理很简单，想必连大老粗都应该懂得，哪有老师求学生学的？求学求学，当然是学生主动求教于老师嘛。我们的父辈、祖辈都是大老粗，就是那种大字识不得一箩筐的人，他们只认一个理——娃娃要听老师的话，要尊重老师。天地君亲师嘛，老师是要上祖宗牌位的人，岂敢有半点怠慢？故而，所谓“匪我求童蒙，童蒙求我”，乃故弄玄虚之语，我们不应该大惊小怪。唐人韩愈说，师者，传道、授业、解惑者也。此言确定了教师的职责是传道授业解惑，作为传道授业解惑之人，岂能没有尊严？所谓道，所谓业，岂能轻易示人？如果不是学生真诚求学，老师是不会轻易传授的。如明代大儒宋濂在劝诫他的同乡马姓同学时，备言自己年轻时求学之难，求师之苦。道理其实很简单——“匪我求童蒙，童蒙求我”。

孔夫子是中国第一个开办私学的人，他有教无类，从不拒绝任何人的求学。但是对于来求学的学生，夫子都规定必须交学费，否则他是不肯教的。他自己说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”。（《论语 述而》）束脩就是十条干肉，古代用来作初次拜见的礼物，但这一礼物是菲薄的。（杨伯峻《论语译注》）我想，夫子当然不会在乎那几条干肉，他是认为如果学生连一点点学费都不愿交，连一点点菲薄的礼物都不愿向老师奉上的话，是没有诚心想学习的，也是对老师不够尊重的。这样一来，我们便知道，夫子想收到的其实并不是干肉，而是学生的真诚求学、求道的心，是学生对老师的尊重。事实上，夫子的学生中有许多是交不起那几条干肉的，比如颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。”（《论语 述而》）贫穷如颜回者，别说十条干肉了，怕是连一碗干饭也交不起的。但是颜回依然是夫子最喜爱的学生。

其实，乱七八糟讲了一大堆以后，我都不知道我究竟想说什么了。我一直在算一个帐，就是孔门弟子三千，而贤者竟然高达七十二人，这个百分比是多少？百分之二点几，高得有点吓人了。而有些人却说，孔子弟子三千，而贤者也才七十二人而已，一副不以为然的样子。如果我们有夫子的这个百分之二点几的话，那么我们就可以来算一算，仅以贵阳市为例，该市每年的初中毕业生为五万余人，那么这个百分之二点几是多少？那么高中毕业生呢？大学毕业生呢？推而广之，全贵州省呢？全中国呢？

当我们算过了这一笔账以后，才发现我们的教育其实并没有一点进步，反而是落后了许多。虽然我们所谓的硬件设施已经世界一流，软件设施当然也不得了，硕士、博士以及各种名师、专家多得不可胜计。而我们仍旧在不断地学习，各种培训，包括校内校外的，甚至国内国外的。还有许多先进的教学思潮，许多道貌岸然的专家学者……

但是，我们的教育，出现的问题却越来越多，多到我们根本无法解决，无暇解决。这究竟是为什么呢？

答案其实很简单，在这个教育产业化的时代，师生关系发生了翻天覆地的变化，据说，教育也是服务行业，因而学生也就理所当然成了上帝。学生是上帝，那么老师当然只能是上帝的奴仆了。于是乎便觉着谈论教育是无稽之谈了，正如我在开篇时说的那样，就连大老粗都懂得的道理，还有什么值得讨论的呢？

那么，“匪我求童蒙，童蒙求我”并非是在故弄玄虚。