五、 “记得绿罗裙，处处怜芳草” ——美感与联想
联想是以旧经验诠释新经验。如果没有它，知觉、记忆和想象都不能发生。
联想有时可用意志控制，比如作文构思时，但在大多情境下是自由的，无意的，飘忽不定的。多数人觉得一件事物美时，都是因为它能唤起甜美的联想，比如欣赏音乐和画作。
对于联想和美感的关系，作者对内容派的文以载道和形式派“为艺术而艺术”进行比较，认为联想是妨碍美感的。
美感起于直觉，不带思考，联想却不免带有思考。在美感经验中我们聚精会神于一个孤立绝缘的意象上面，联想则最易使精神涣散，注意力不专一，使心思由美感的意象旁迁到许多无关美感的事物上面去。在审美时我看到芳草就一心一意地领略芳草的情趣；在联想时我看到芳草就想到罗裙，又想到穿罗裙的美人，既想到穿罗裙的美人，心思就已不复在芳草了。
联想大半是偶然的。
许多被认为美感的经验并非美感。都是持实际人的态度，在艺术本身以外求它的价值。
最后的说法对于我这样不懂艺术的人犹是如此。比如对《蒙娜丽莎的微笑》，亦是因为它是名画才在心里产生好感。
六、 “灵魂在杰作中的冒险” ——考证、批评与欣赏
在这一节里作者指出了把考证和批评认为是欣赏的误解。
考据所得的是历史的知识。历史的知识可以帮助欣赏却不是欣赏本身。了解和欣赏是互相补充的。未了解决不足以言欣赏，所以考据学是基本的功夫。但是只了解而不能欣赏，则只是做到史学的功夫，却没有走进文艺的领域。不能穿凿附会，也不能因考据而忘欣赏。
批评的态度是冷静的，不杂情感的，是“科学的态度”；欣赏的态度则注重我的情感和物的姿态的交流。批评的态度须用反省的理解，欣赏的态度则全凭直觉。
批评的态度预存有一种美丑的标准，把我放在作品之外去评判它的美丑；欣赏的态度则忌杂有任何成见，把我放在作品里面去分享它的生命。
印象派的批评可以说就是“欣赏的批评”。印象派往往把快感误认为美感。
遇见一个作品，我们只说“我觉得它好”还不够，我们还应说出我何以觉得它好的道理。说出道理就是一般人所谓批评的态度了。
总之考据不是欣赏，批评也不是欣赏，但是欣赏却不可无考据与批评。
比如欣赏作品时的“知人论世”就是了解，先做好了功课，再进一步欣赏作品。
网友评论