三、巧用修辞，变化句式，增强文章的韵律美、节奏美
如果以上两点是从内容的角度对“借古论今法”的思考的话，这一点我们就从形式的角度对它进行审视、考量。因为只有文质兼美、内容与形式兼擅才能铸就一篇佳作，才能真正地将论证引向深刻，将说理推向透彻，真正实现“古为今用”，提升说理的品质与品味。
巧用问句：在议论文中，可以多用疑问、反问、设问，引起读者的思考。例如：“为什么众多田园诗中，只有陶渊明‘采菊东篱下，悠然见南山’获得成功，为人称道？”再如：“昔者，晋代王右军兰亭上书写‘俯仰之间，已为陈迹’来感慨青春生命的易逝，苏轼在赤壁之下也曾以‘渺沧海之一粟’来感慨生命的渺小，我们又何必妄求青春的永驻，岁月的不朽呢？”可以运用排比增强议论说理的气势（见前面第一个【精彩片段】）。
整散结合：使得文章摆脱滞板凝固，在整饬中又富有变化，增强古例说理的魅力。具体例子参见下面的【精彩片段】
【精彩片段】
儒家没有上帝观，有人经常行善却穷困潦倒，有人作恶多端却福寿俱全，如何解释这种情况呢？儒家对此的回答是：家庭。一个人的积德行善未必能改善自己的处境，但一定会为他的后代积下“阴德”；一个人作恶多端，尽管能做高官，骑骏马，但他的债务将由子孙偿还。通过引入家庭和时间两个因素，儒家也成功解决了德福表面上的矛盾。
那么，现实中是否真是如此？城市兴起的时间较短，不易觉察，但在乡村中则常常应验。常听有年纪见识多的村里老人说，凡是目前发展不错的家庭，现在有出息的人，祖先父辈多是厚道人。我们看历史上那些传承久远的世家大族，比如范仲淹、曾国藩等家族，人才辈出，福泽绵长，乃是因为他们将深厚的文化底蕴凝结为优良的家教传统，培养了一代又一代子孙的优良品格。这也算是对“积善人家论”的经验证明。因此古人也说：“德者，得也。”这种观点长期以来深入人心。
————赵法生《积善之家，必有余庆》
此段文字运用疑问、对比、引用等手法，句式整散相间，援引古人范仲淹、曾国藩的例子强化了“借古论今”的说理的大前提下，点染了文采，不失为画龙点睛之策。
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