王建平：每日一文：《感知论第六部》（感知对话录、89）
生存者：
听你一说，还真是这样，我们不但认为有天理和天道，我们还从不敢怀疑客观世界和生命是不存在的，当然也不可能怀疑客观之理和生命伦理的正确性，我们对自己的怀疑是从不含糊的，我们毫不犹豫就承认是自己之错，我们一直都在改错和改变自己的过程中。我们调整自己来适应客观之理和生命伦理，人类文明史几千年，看起来是我们征服世界的历史，其实质却是我们在努力调整自己的行为来适应客观和生命之理，我们的意识形态从来都在服务于客观的存在和生命的伦理理念，这是不争的事实，即便我们有浩大的思想体系和不断的观念革新，但却从未动摇客观存在和生命伦理，的确如你所说，是“关起门来的革命”。
感知者：
关起门来的意思就是自我封闭，我们将自己封闭于天理与天道之中，唯恐触犯或越理造成灾难，天理与天道是什么？我们从不予追究，更不予质疑。客观与生命的伦理逻辑往往就是以“天理”“天道”的方式呈现的，我们最多把天理和天道理解为“不以人的意志为转移的客观规律”，生命也是不以人的意志为转移的客观存在，我们将客观与生命前置，即作为存在前提以后，人类思想的大门就从里到外关上了，可以说，人类至今无一人走出这道紧闭的大门。
可以说，客观与生命为前提是极为困难和极为苛刻的存在模式，我们被限定在这个模式下生存，这无异于让我们蒙着双眼走在一条极细的钢丝绳上，我们在客观世界中盲目地背负着脆弱又沉重的生命，我们的目的就是生存下去，创造条件生存下去。这看似和其他生物一样地生存，其实意义和性质都已经大不相同，我们将世界作客观化认识和客观化使用，这也就是将我们作为另一种不可知的存在，介入到面对的不可知的存在之中，这样的关系与这种性质的存在与生物的存在性质有了本质的不同，生物与存在是不作分割的整体，这样从整体性存在中获取的利益是全面的、自然的、和符合逻辑的，这种存在关系已经经历了数亿年的磨合，再无任何矛盾冲突可言。
而我们人类重新开始了与存在的另一种客观化的关系，这是将存在对象化和独立化，我们只择取某些局部和某些方面，这种出于生存的主动选择事实上破坏了存在的整体性，使我们得到一些方面的利益而丧失了另外方面的利益，而这种予取予夺的依存关系并非生物式的存在性质，我们用一个客观观念将自己从存在中排斥出来，这种割裂重置了我们与世界的存在关系，使我们真正成为了自然世界可怜的栖居者。人与存在本身的分离是人生存悲剧的开始，因为人与客观存在的疏离关系导致了一切问题不可避免地发生。
我们自身与生命的关系更是如此，我们比其他生物多出来了一个生命的理念，正是这个理念改变了我们的存在性质，让我们从生物的一员变成了求取精神性生存的人。这也就是说，生物式的存在与生命式的存在有本质的区别，生物式的存在与存在是不可分离的一体关系，是存在不可分割的一部分，这种存在是不需要额外求取的，因为正是它组成了存在的存在，而生命式的存在则从伦理逻辑上与存在截然划断关系，即生命并非存在的不可分割的一部分，生命只是依赖和借助于存在的另一类存在，是不同于客观世界存在的另一种性质的存在。
当然，这种存在关系彻底改变了我们作为生物时期的原有存在形态，我们开始作为一种存在数亿年都从未有过的生命式的存在，这倒不是说生命式存在与生物式存在的物理性差异，说的是生命式存在的伦理逻辑差异，换句话说就是，我们怎么生存和怎么使用物质世界发生了本质性的巨大改变，最大的改变是，生命使我们从共同的相互存在变成了各自的个体存在，这个区别使人类变成了世界上从未有过的生命体，这个区别使我们彻底告别了自己的生物本质，我们创造了从未有过的生命方式，虽然我们仍然是生物之一种，但我们的存在原理、心理、伦理、逻辑、行为以及结果都全部改变，我们在生物存在的物理方式下，用完全不同的行为方式来开始了生命的行程，殊不知，这就是人间一切矛盾与祸乱的开始。（接下）
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