卷首语：我们将对N位有缘与“非遗所思”结识的90后各级非遗传承人进行专访（我们对90后的定义是生于九十年代或岁数大于89岁的人），这个专题的题目叫“答非所问”，顾名思义，就是通过“答非遗所思之问”，对非遗文化进行非常表达。
染血的针线，残损的剪刀
本期人物：张煜琛
1、听说你大学的专业与非遗传承有关，聊一聊你的大学和你的专业。
作为土生土长的西北人，对于江南水乡的生活有着莫名的向往，也许是因为这样的向往，让我与这所学校结缘。学校的名称叫浙江艺术职业学院，我原来是书法方向的艺术生，记得高考后在家里把志愿书翻了个遍，全国的专科院校只有这个学校有这个专业，这个专业的全称是“社区管理与服务（非遗保护与管理方向）”。
从小受家庭的影响，我知道一些关于非遗的故事，杭州又正好是我想去的地方。当一个喜欢的地方有自己的热爱的东西，看到这所学校和这个专业乐了：怎么可以如此的量身定做？这所学校的前身主体为成立于1955年的浙江艺术学校和成立于1951年的浙江省电影学校；1999年，两校合并成为浙江艺术职业学院；2015年我入学的时候正好是建校60周年，学校主要以表演专业为主，艺术氛围还是挺好的，每天早上都能看到戏剧系的学生在操场上吊嗓，军训的时候还有文物修复专业的学生在操场边上的小窑口烧制陶器。
我们班最初是33个人，后来一个没来报到，一个在一学期后退学，我们这31个人成为了这个班最后一届学生（这个班后来改名为民艺班），而我可以说是唯一一个主动选择这个专业的学生，其他人都是调剂，在这点上我觉得既幸运又失落：幸运的是我选择了我喜欢的，失落之处在于我喜欢的居然有那么多人不怎么喜欢（捂脸）。
我的大学生活总结一下两个字：游学。学的相关主要课程有《非物质文化遗产概论》、非遗技艺实践操作、民间调查实践，我还选修了博物馆学。课程不多，却都很实际，实操上我们学习蓝印花布印染、马勺脸谱描绘、刻板年画、剪纸技艺，毕业的时候我还获得了学校2018展演暨优秀学生的荣誉。
关于“游”，那就更丰富了。每年我至少去4次西湖，就是想看西湖的四季；钱塘江、灵隐寺、宋城、河坊街，这些知名的景点都去过了，我想弄明白：古代那些大咖们为什么喜欢这里？杭州的文化产业很发达，博物馆特别多，关于传统技艺的博物馆更是让我大开眼界。借助交通的便利，我去了上海、苏州、西塘古镇、乌镇，魔都上海我每年至少去1次，在那个现代感十足的城市里揣摩古老的非遗，让我对“只有民族的，才是世界的”有了更深层次的领悟。说实话，发达城市在文旅产业发展和非遗保护的方法上确实领先家乡很多，我们要不断的努力。
2、您妈妈无疑是你的偶像。从她身上你学到了什么？说说她让你敬服的地方。
我的母亲刘兰芳，我最为佩服的就是她顽强拼搏、不屈不挠的毅力和无私奉献的精神，我母亲不论是以怎样的身份在你面前，你总是能看到这样的精神，她把非遗传承作为自己的责任和使命，始终兢兢业业；她把每个学生都当做家人，当做她的孩子，严厉，又充满爱；回到家，即使再累，家务活她也一个不落。有这样的母亲作为我的偶像，是我最大的幸福。
编者注：刘兰芳，女，汉族，生于1965年5月25日，中共党员，籍贯庆阳，现为庆阳香包绣制省级传承人，副高级艺术师，陇东工匠，庆阳文化产业领军人才，甘肃省人民政府文史研究馆研究员，甘肃省工艺美术大师，全国乡村和文化旅游能人，首届全国文明家庭代表，庆阳岐黄文化传播有限公司设计总监。
3、作为非遗传承人的后代，守正与创新，你觉得那个更重要？你打算怎么去做好创新或者说怎么让年代人爱上香包？谈谈你的想法。
守正与创新是我们非遗人最需要重视的问题，对于当今时代，我认为守正反而更重要。创新的目的是为了更好的传承，我们把创新作为一种方法，让我们的非遗能够适应时代的发展，创新能够给我们带来直接的效益，正因为如此，反而让我们忽略了守正。作为传承人，守正，守的是千百年来中华文明自强不息的精神，是来自祖辈代代相传的文明和智慧。不论多么先进的理论和方法，都是建立在这些传统文化和智慧上发芽生长，不能因为时间，就忽略“正”的重要性。文化和历史是不能被重新创造的。
庆阳香包有一个非常重要的功能，就是传情达意。它诞生在物质匮乏的年代，心灵手巧的绣娘们在即使面对生存的压力，却用一块布、一缕线做出一个个香包，表达着她们对情感的寄托和对艺术的追求。所以我在庆阳香包创新设计上，一直保持一个原则，不去对原来元素做改变，不过多的对文化内涵进行解读。设计过程中我们对原来的图案、元素进行提取，通过改进材料、色彩来适应年轻人的审美需求，改变原来的尺寸进行实用化的应用，比如说我们传统的“五毒螃蟹”，是端午的时候母亲给孩子挂在背后胸前，希望护佑孩子健康成长，传统的“五毒螃蟹”是红绿两色，我们改用纯棉布提高质感，改用酒红、藏蓝这些素雅、时尚的配色，然后缩小尺寸，做成胸针。这款“五毒胸针”上市后非常受欢迎，也让我们发现，年轻人不是不接受传统香包，而是缺少使用环境和使用方式，也让我们意识到这些经典的传统图案和造型为什么能够流传至今，这些设计的诞生是完整的，没有去迎合谁的需求。正是这些朴素、真实的民间创作，这在我看来才是最高级的。所以在未来，我依然会保持现在的态度，把这些传统的文化、朴素的民间愿望和祝福进行传播，让世界通过我们的故事来了解我们，当然在方式上一定是要创新的。
4、晒一晒你们公司最酷的作品，并用一句话告诉大家，它酷在哪里？
这些是我们庆阳香包中非常经典的作品，“针扎”，从功能上来说是妇女们用来储存针的一个小物件，因为过去物质匮乏，一根针都十分的宝贵，所以就有了这件物品的诞生。但是黄土地上的绣娘们发挥自己的想象，设计出不同造型图案的针扎，之所以酷，是因为它包含了中国的阴阳文化（生殖崇拜）、图腾文化（如十二生肖）、吉祥文化于一体，都说中国人的情感表达是比较含蓄、隐晦的，这些针扎便是佐证。
5、如何能够让你们公司的作品与互联网及电商平台深度融合？说说你的方式、期望和想法。
正如我一直所强调的，对庆阳香包的情结，是我与互联网及电商平台融合的媒介。无论是作为商品，还是作为工艺品，庆阳香包的材质和工艺在全国的非遗项目中并不突出，但是因为庆阳香包浓烈的情感色彩，能够让人们很自然的接受它的存在，我不要把庆阳香包这项非遗做成奢侈品，尽管它有奢侈品的属性（大笑），但是它的诞生是在民间，它更应该活在普通老百姓的身边，是人人都能消费的起的文化产品。
我现在应用的方式很简单，做新媒体、短视频、直播，开网店，通过现代的锦盒推广方式来实现我们的最终目的－－传承和传播。这个过程是需要探索和尝试的，我们都知道现在人们获取信息都是通过互联网，所以内容的打造和呈现方式就比较重要了，现在我一直尝试将内容与时代热点融合起来，引起人们的关注和认可。
6、描述一件你异想天开、或者会让别人觉得脑洞大开、目前仅存在于你想象中的与非遗相关的文创作品。
庆阳香包是一个载体，承载着许多传统文化和民族精神，所以我没有什么夸张的文创设计，但是一直有一个想法，因为我们的传承人，从业者都是女性，所以我想办一个庆阳香包的现代艺术展，过去女性的地位是比较低的，我在阅读我们的香包的时候，看到的不仅仅是完整的香包和美好的祝福，还有那些绣娘们背后的辛酸，这让我感受到一种残缺的美感，我想象到染血的针线、破损的剪刀，也是传统展览方式无法呈现的。
旁白：“染血的针线，破损的剪刀”，这十个字扎到了编者的心里。
7、你们家是有博物馆的人家。介绍一下呗。关于博物馆的发展，下一步您有什么想法和规划。
博物馆是我父母建设成立的，既是以我父亲名字命名，也取仁义、人民的意思，叫庆阳仁民香包博物馆，早些年的时候我们没有什么生产线、工坊、公司这种意识，所有的产品除了我母亲做的一部分，大部分都是我父亲骑着摩托车，载着我母亲去农村、乡镇集市去收，期间也收到不少难得的精品和古旧刺绣。2002年庆阳市举办了第一届端午庆阳香包民俗文化艺术节，从这次节会开始，每年都能看到非常多的香包刺绣精品，我父亲喜欢收藏，书籍、字画、家具只要他喜欢都会收藏起来，香包刺绣自然也不例外，收藏的越来越多，他们也就萌生了建一个博物馆将这些东西展览出来的念头（后来市博物馆建成后我父母捐赠了一批精品给了庆阳市博物馆）。
我们的博物馆是在农村老家的老院子里自建的，所有的砖瓦木料，门窗台阶，都是从别的老房子拆下来的，而且拆的工人就是我们的绣娘和当时的一批批实习生，建的时候请的当地的老木工师傅，采用传统四合院的建筑方式，还请了当地民间彩绘艺人进行装饰，到建成一共花费了7年时间，这个博物馆可以说凝聚了我们公司（我们公司叫庆阳岐黄文化传播有限公司）几代员工（我们自称岐黄家人）的心血，我父亲说这是他这辈子在这件事（庆阳香包）上最大的贡献。非遗是不应该被放进博物馆的，只有那些断了传承的才会进博物馆，但是我们的博物馆是以香包为主题，融入的是农耕文化，红色党史文化于一体的，目的是给香包留根、同时把梦想留住。到现在我们设计的新产品，大部分作品都是在这些藏品上提取元素，寻找灵感。
在未来博物馆的规划上，我更倾向于打造生活化的活态博物馆，以庆阳香包为主的农耕文化博物馆，在我们的博物馆既能感受历史的温度，又能亲身体验非遗技艺和农耕生活，集休闲放松、学习研究、生产生活于一体。
8、如果让你选一件礼物送给自己最亲最爱的人，会是什么？说说理由。
给最亲最爱的家人长久的陪伴和照顾，我的父母还有我的姐姐都是经历过非常艰苦的生活，到了现在对于物质上没有过多的追求，我们都以非遗事业为使命，精神上也非常充实，只是在追求事业的道路上，有些忽略家人之间的感受和情绪，所以陪伴家人是给自己也是给家人最好的礼物。
9、关于香包，还有哪些鲜为人知的故事？因为感动无处不在。
对于我的父母和庆阳香包来说，他们的生命中有几位老师，因为他们的存在，他们的开导才让我的父母包括我在内能够坚持下来。
李寸松先生（已逝），中国现代民俗学奠基人之一，原中国美术馆馆员，国务院津贴院士，与我父母是忘年交。在2002年庆阳首届香包节上提出“小香包，大市场之我见”，对于庆阳香包提出了许多超前的发展建议，李老与我父亲进行了长达8年的书信交流，我父亲说曾经一度他想放弃这件事，并将想法告知李老，李老很生气，认为西北人这种老婆孩子热炕头，遇到困难就退缩的精神“要不得！”，写了一封几页的信痛批，随后的几年时间一直在鼓励我们坚持下去，直至去世。
李享先生（已逝），庆阳民间艺术研究专家，“黄土千尺，饱含盛世风情。传奇百代，尽藏华夏性灵。”是他对庆阳香包文化的评价，李享先生与我父母亦师亦友，李享先生对于庆阳民俗文化的热爱无以言表，他顶着人家的不理解，将一生奉献给了庆阳的民俗文化事业，与我父亲相识后，将我父亲视如己出，将自己所有的理解和研究留给了我父亲，我们公司的名称，庆阳岐黄文化传播有限公司便是李享先生所授。还有很多人，“甘肃民间艺术第一人”王光普先生（将毕生一半的研究和收藏给了我父亲），将庆阳香包推向市场舞台的王义先生（2001-2002庆阳市市长）······庆阳香包能有今天，我们能有今天，离不开他们的付出，还有很多很多在不同领域、以不同身份的人为了我们庆阳香包的传承默默付出的人，他们无私奉献、充满热情、充满希望的精神，也是我们庆阳香包的精神之所在。
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