SN.1.31 與善人們经

http://agama.buddhason.org/SN/SN0031.htm

天人： 人们应当只和善人结交， 发展培养亲密的关系， 了知善法后， 会变成更好的人。
另一位天人：人们应当只和善人结交，了知善法后，智慧只能从他们亲密交往后从他们身上获得。
另一位天人： 人们应当只和善人结交，了知善法后，即使身处周围都是忧愁之处也不会忧愁。
另一位天人：人们应当只和善人结交， 了知善法后，在亲族中荣耀。
另一位天人：人们应当只和善人结交， 了知善法后，人们会向好的目的地前进。（转生人界/天界）
另一位天人：人们应当只和善人结交， 了知善法后，人们能够舒适安乐地度过人生。
另一位天人问佛陀：我们中谁说的好呢？
佛陀：人们应当只和善人结交， 了知善法后，人们从一切苦中解脱。

个人心得笔记：这部经告诉我们只亲近善良有品德有信用可靠的人并且只与这样的人结交发展密切的关系。 就是古人说的近朱者赤近墨者黑， 孟母三迁的含义。

SN.1.32 慳吝經

天人： 吝啬和冷漠的人不会付出， 一个想要了知，具备美德的人应该赠送和付出。

另一位天人：吝啬的人不肯施予， 是因为害怕危险降临在他们身上， 他们恐惧饥渴匮乏， 在这一世和下一世被这样的恐惧折磨。因此，克服了吝啬的人应当付出和赠予，这一世的善行能够有力援助赡养下一生。

另一位天人：他们（给予和付出的人们）在死者中不死， 他们像是路上同行的旅行者，即使他们所拥有的很少，他们也愿意分享和付出， 这是古老的原则。 有些人拥有很多，十分富足仍不想施予。 拥有的很少却能够赠予的，这样的礼物价值连城。

另一位天人：不善的人们难以仿效善良的人们，善良的人能够在难以付出的时候仍然不吝啬， 做到难以做到的善行。因此在死后他们会去到不同的去处，善良的人会去天堂， 恶人会下地狱。

另一位天人问佛陀：我们中谁说的好呢？

佛陀： 你们说的从某个角度来看都好， 但是也请听我说。
如果一个人实践善法，但是却要通过捡拾遗漏的庄稼穗维生。 有妻子要抚养， 却仍然从自己微薄的收入中付出和赠予, 那么一个很富有人赠予自己的小部分财产不能赶得上这个人的万一。

为什么施舍数目远远大于这个穷人的富人不能超越其施舍的价值，反而远远不及呢？因为他的财富来源是不正当的，他们通过杀戮暴力，给人们带来痛苦来取得财富，不能够与实践善法的人创造的财富相比。

个人读经心得： 吝啬源于恐惧，想要解脱于这种恐惧并在来世生活安乐需要实践善法，付出和给予。 君子爱财取之有道。

SN.1.33 好經

这篇和32经内容非常接近，也是讲施予的，推测是这些天人上一部经里学习了佛陀的论述。

天人们讲述：

即使所拥有的很少，也愿意分享和付出是最好的美德， 带着诚意的施予是最好的。

布施和战争一样，少数好的就能够战胜多的。一个有诚意的人即使只是付出一点点， 他也能够来世安乐。

用取之有道，努力获取的正当财富赠予是很好的， 这样的人在超越閻摩王的[地獄]灰河后，死後往生到天的住處。

区别地给予是好的， 要选择那些值得被赠予的人，像是将种子种在肥沃的田里。

施予的时候慎重考虑周到是好的， 如果一个人不作恶是因为害怕周围人的监督，受到赞誉的原因是不敢作恶，那么也不值得被赠予。

佛陀的讲述：

能够付出和给予确实很好，但是踏上修行之路超越了这种美德， 在过去很长时间以前， 有美德和智慧的人们证得了涅槃。

个人读经心得：美德和来世安乐很好， 可是都不能够赶得上有智慧和福德的人们通过修行达到苦的永久止息。 天人们可以说是善良和美德的代表， 而佛陀与他们的区别就是没有选择安乐舒适的生活而是踏上修行之路，追求终极的智慧来解脱苦。