读书笔记-黄仁宇-万历十五年 上
内容梗概
《万历十五年》是黄仁宇教授在美国的作品，书的名气自不必我去赘述，毕竟这本书名气实在太大。但是为什么会这么有名呢？我却一直不知道，这次我第一次拿起这本书读完了他，我才理解，书中详细描述了，戚继光，李贽，海瑞，张居正，当然还有万历皇帝这些人的一生。通过这些人的经历，成长去剖析那个时代的特点，以及明王朝覆灭的潜藏原因。史学家对于明王朝算是毁在万历皇帝手里几乎是没有什么异议的。可悲的是崇祯皇帝算是末世王朝中少有的励精图治，但是王朝却断送在自己手里，在所有王朝覆灭中算是最悲情的一位。
关于书中内容，很难全部概述，有兴趣的欢迎自己去阅读这本书，而笔者在看完这本书之后，结合自己金融的背景，加上多年阅读历史的经验。重点描述自己对两件事情的想法，即制度的建立与毁灭以及人的传承和管理这两个大方向。
明王朝-制度的建立
明王朝建立于朱元璋的手里，中国历史上真正白手起家，毫无任何根基建立起一个王朝的也仅有东汉的刘邦，西汉的刘秀和明的朱元璋了。在这其中高祖是个亭长，差不多算是居委会主任。光武帝虽然是农民，但是他岳父是一方大族，实力匪浅。只有明太祖乞丐出身，皇后也只是寻常人家，若真要比起来明朝建立者出身之低微，盖中华三千多年王朝历史之最。或许也正是因为出身的低微，明朝的制度也是最恐怖的之一，除了我们常看到的锦衣卫，东西两厂这些特有的间谍组织。便是告密，揭发，文字狱之类的事情，能比肩的也恐怕只有清王朝了。
中国的王朝毁灭中，自古逃不出五方势力的争夺，这五方分别是，外戚势力，宦官势力，文臣势力，武将势力和敌方势力。这五方势力中其他四个除了文臣势力外我们经常看到，例如汉亡于外戚和宦官，唐亡于武将，宋和清亡于敌人。唯独文臣乱国却少有人提起，其中主要的三大朝，晋，宋和明。更是少有人去谈，为什么？不过是因为，著书立作的这些人自己也是文人罢了，如果去谈自己也是造成王朝覆灭的一方势力。而文臣相争，党派林立，压制武将，鼠目寸光，清谈误国这些事也全是这些万世师表的徒子徒孙的所作所为，如何能让人心生佩服。
笔者自小就不喜欢儒家，一直喜欢墨，法，道，释，这四家。其中狠大的原因，便是儒家缺乏真正的自我批判的精神。为帝王隐，为尊者隐，为亲属隐这些鸵鸟精神的行为，在儒家文化里却成为了美德，儒家缺乏直面问题的勇气，所以固步自封。但是儒家却比任何一家都擅长系统性整理资料和记录传承。使得在时间的长流中，其他几家敌不过儒家，不得不让人感慨。但不论儒家如何去诠释自己的伟大，在中国的历史中，所有伟大的帝王几乎都不是儒者，所有的帝王都是披着儒家外衣的法家或者帝王家。倒是纯儒者的皇帝不少成了埋下灭国种子的皇帝，例如本书的万历皇帝。
一套完善的制度的建立因该是怎么样的？西方文明起源于希腊的城邦以及长老院，随着后来孟德斯鸠关于三权分立的思想确立，西方文明形成了成熟代议制，分权的传统。不幸的是笔者认为中国是不可能做到的，中国自古缺乏对法家真正的尊重，使得法制的停滞不前，是不可能行程代议制的政府的。对比看看中东地区的波斯文明，其结果不言而喻，仅是生搬硬套，高喊民主就能解决一切矛盾的人，不但无知，而且愚蠢。
汉朝的制度，初期道家休养生息，积累下超强财富，武帝罢黜百家，独尊儒术，开疆拓土，西汉由盛转衰。唐朝本是帝王家术，却也后期压制不起割据势力。宋本身到无毛病但是文官太盛，压制武将，使得成为中华历史上第一个被非汉族所灭的朝代。元本身谈不上制度的建立，所以亡的最快。明朝首创了废了宰相，杀了武将，使得皇权极其依靠监察制度，文武百官成了监控对象。直到清朝，皇帝成了职业皇帝（清朝少有懒政的皇帝，其中雍正更是一年批注四十万的勤奋皇帝，就这样勤奋的一个朝代，现在却全是谈恋爱的，不知道他们看到会作何感想。）清朝的勤政，使得文臣武将皆是奴才，中国数千年的文武斗争，最后落得两方都成奴才的下场，不得不说帝王家成了最后的王者。
中国自古以来的制度建立，主要还是以儒家为皮，法家，释家为肉，王道为骨的一个情况。虽然不喜欢儒家，但是儒家的礼乐制度却是中华文明的根本，在我们这个“礼乐崩坏”的时代，丧失了这一部分的建立，是的当今中国的制度，奇形怪状难以理解。
在明王朝万历时期，国家矛盾，主要集中在文臣干政太深的情况下。皇帝如同被笼子束缚的小鸟，根本不能自己做决定。整个明朝有三分之一的时间，皇帝是不上朝的，因此权力集中在以张居正为代表的文臣首辅的手中。使得首辅好，而国家好，首辅乱则国家乱，但是这一切最终负责的却是皇帝本人，对于一个基本不上朝的人，让他去承担这责任，总觉不是道理。小时候，很羡慕皇帝，以为做了皇帝就可以为所欲为，佳丽三千。自读史多了起来，便再也没有这个心思。且不说皇帝稍微懒政，便留的千古骂名，即便勤政也受各方牵制，遇上强势母后，如同光绪抑郁而死。即便是后宫佳丽那也是政治产物，何况文臣是不会让容貌出色的人当上皇后的，因为美色误国。倘若皇帝不听劝，文臣便会携天下民意，口诛笔伐，你若听了，自己痛苦，你若不听，便是不能“虚怀纳谏”，成就千古骂名。说白了，皇帝只是一个普通人，但是身份去要求他是个圣人，所以在这一套圣人的空壳下，皇帝就是在几根钢丝上行走的杂技人员一般，任何的力量倾倒，都会成为埋葬自己和王朝的原因。万历皇帝便是面对这样的情况，所以他也创造性的使用了，不理对待一切事物，最终长达二十年的不上朝，一样也没逃脱埋葬王朝的骂名。皇帝当真不是那么好当的。
制度的作用
什么样的制度才算是好制度呢？而中国的制度又有什么特点？在这本书里有着很清晰地线路。中国一直是世界大国，不论哪个朝代，只要是大一统的时候便是世界第一，这一点从没变过，即便是最软弱的南宋也是经济实力冠于全球。这个情况一直到工业时代才被打破，工业时代的中国一直不知所措，彷徨迷茫。民国时期的中国，学了虚君制，学了议会制，学了宪法但最后这片大陆活下来的却是共产主义，不得不说当真是只有人民的才是世界的。
中国历来是一个农业大国，在农业时代中国无人能敌。这就好比功能机时代的诺基亚，在那个时代里无人能敌。但是新的时代开启了，智能机的时代苹果难遇敌手，不论诺基亚如何挣扎，也难逃被淘汰的命运，中国过去的制度一向如此。自古以来中国的制度建立都是基于土地改革，因为土地便是财富，土地便有粮食，有了足够多的土地便能够有足够多的粮食，养的起足够多的军队，撑得起足够大的野心。所以古代的皇帝也是全天下最大的地主，换个朝代也不过是换个管理这片土地的地主，这一现象，使得外国的学者称中国古代没有历史，中国的历史就是一个不断重复的历史。这样的论断对也不对，毕竟以西方人的思维方式和文化来看，确实如此。但是那是基于西方地广人稀，少有土地争执的政治现状引起的。类似我们看到，中国历史少有宗教迫害，皇帝的任务是人民安居乐业。而西方却热衷于宗教运动，并因此导致了一整个中世纪的黑暗，是一个道理。西方人不理解中国人对土地的执着，中国人也难以明白西方人对于宗教的狂热。
皇权制度下，皇帝对土地具有所有权，但是他根本不可能管理得了他的土地，所以代行管理权的就是丞相，开疆拓土的便是太尉，或者将军。以前的皇帝会把土地分封，结果总有一代皇帝不再是最大的地主，从而被推翻。所以后来的朝代，分封也只是虚领，实际已经变成郡县制。到了明朝更加恐怖和严格，所有亲王不得无故离开自己王府，万历皇帝更是只出过一次紫禁城，那就是去看自己陵墓的时候。如此发展皇帝成了笼中的鸟，不论王府皇宫再大，但这广阔的天地，却是看都看不的一眼。长期的内宫生活，使得宦官权力开始膨胀，明朝的宦官更是皇帝监管文臣的工具，更加使得关于土地的管理权产生混乱。从而土地兼并之风一旦起来，这个王朝基本便走向毁灭。但这个其中，土地最直接的所有者，便是那些农民却始终不被人关注。故，兴百姓苦，亡，百姓苦。
其实西方的制度，根本没有解决这个问题，只不过他们不存在这个问题，所以西方的毁灭方式从来都和中国的不同。他们无法理解这点矛盾，所以始终看不懂中国。在西方学者的世界里，中国的存在他们无法解释。因为他根本不符合西方一切所信奉的价值观，甚至是反的，但是中国的快速成长，是任何人用肉眼看得到的。这使得学术界无比尴尬，我曾在一个视频里看到，学者说，中国需要新的理论基础，因为现在所有的理论都解释不了中国的存在。
个人有粗残的看法，在共产主义的理论中，社会财富应该是集体的，属于所有人共有的。这一个前提条件下，不论看起来如何实现，这起码很好的解决了中国自古以来的土地纷争，恐怕这也是为什么，民国最后，获得天下的是共产党，而不是国民党了。但是这最多算是解决了所有权的问题，管理权如何解决，依旧无人能给出答案。 我的看法是，取儒家礼乐，法家法度，西方的契约，中国的宗族。这些的集合才能更好的解决管理权问题。中国的房价暂就不赘述，其核心的矛盾依旧是关于土地的争端。有些人手上十几套房可以光靠租金，无需工作便获得很滋润。有些人拼死拼活但也恐怕买不起一套房。这其中的差距，西方称为中产分化。貌似能解释中国问题，但是却也不能，因为西方土地是私人的，而中国土地却是政府的，所谓的房产不过是七十年使用权，政府是有能力去颠覆现在的局面，重新来一次洗牌的。当然，这么做估计副作用更大。
那么如何平衡这些，则需要学习明朝治理那些亲王，使其无法做大。监控文臣，使其无法随意裹挟民意，变成民粹。军事独立，使得军队无法统一为恶。吸取宦官乱政的教训，利用法制代替监管。抬出孔子，利用文化凝聚共识，复原宗族，使得亲邻相互帮扶。谈不上更好，但绝不会更差。具体我会在人的传承中做出细谈。
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