在旧社会，遇着荒年，饥民团结在一起到地主富豪家吃饭或夺取粮食，这就是吃大户。现在出现了另外一种吃大户，把自己的未来寄托于别人的破格获取，把别人当成自己的救世主。
不管世界上有没有救世主，可以明确一点的是，除了自己，没有人成为自己的救世主。救自己的人永远只能是自己。
在小说《遥远的救世主》中，作者通过王庙村的扶贫事件，揭示了弱势文化中各色众生无法改变自身命运的必然性。所谓弱势文化是愚昧无知的文化，是违背事物规律的文化，是以皇天在上为先决条件的文化。弱势文化造就弱者，其生存哲学是:依赖强者的道德，期望破格获取，正是一种吃大户的心态。
王庙村扶贫事件中的丁元英，是强势文化的代表人物。强势文化是真理真相的文化，是遵循事物规律的文化，是以客观规律为判断准绳的文化。强势文化造就强者，其生存哲学是:能人所不能，忍人所不忍，拼的是比对方多一口气。
丁元英明知王庙村扶贫事件最终是无果的，但是还是精心策划了这场闹剧。市场是有限的，所谓的扶贫只不过是杀富济贫，这是杀气。杀富富不去的合理性是存在即合理，济贫贫不离的合理性是小农意识，这样的行为是痞气。
做这件事的缘起是芮小丹要个礼物，想要论证王庙村的贫困是由于其文化属性，但如果王庙村神话般的富裕了，那么其文化属性又该如何解释。丁元英即使知道王庙村可以脱贫但是不能致富，但还是精心策划下去，为的是开悟芮小丹。
救世主只是无知的弱者的妄想，也是无知的慈悲者的妄为。扶贫只不过是允许几个人扒着井沿往外望一眼，至于能不能爬出来要看他们的造化。而大多数人的基础设置是没有这一项的，他们如果没有打开认知，永远得不到解救。也就是丁元英对王庙村的村民所说，你们的优势就是吃苦，拼的是比别人多活一口气。
市场充满着竞争，可以说是在夹缝中生存。忍别人所不能忍是一条线，能别人所不能是另一条线，两条线之间的距离就是你的生存空间。你的生存空间有多大，取决于你的忍耐和能力有多大。而市场不是无限大的，在你外面的两条线就是市场空间，这两天线决定你的生存上限。所以说扶贫是在市场中杀富济贫，是对市场的一次破坏性开采。
强者的生存逻辑永远是尊重市场的规律，按客观规律办事。心存侥幸，抓住一根救命稻草，永远是受人裹挟，这是弱者的生存逻辑。两者都是受文化属性的影响，文化属性受群体意识的制约，历史传统制约，因而不变;因其不变，称为属性。这也是王庙村扶贫必败的深层原因，根本还是逃脱不了文化属性的制约。
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