闲来无聊，想到一个问题：苏轼通透自洽，也知道自己在政治上并没有出路，为什么他没有像嵇康一样干脆不玩儿了，学陶渊明呢。为什么他完全知道自己的命运也对功名利禄并没有欲望，他也完全可以出世之后活的充盈开心，为什么要委屈自己继续待在体制内？
发给了小车车，YAO先生，樊磊老师，胡老师，何老师。
YAO先生肯定了这是个好问题，他的答案是，苏子本身没有造反的意愿和想法，他本身并不质疑和反对儒家和皇权这套体系。他甚至不怎么思考这一类问题。他的着眼点在于如何发掘人生的乐趣。在他眼里几乎无不可爱之人，也没有真正意义上困苦的生活。
樊磊老师的答案是，非鱼，安知鱼之乐？体制内是饭碗，体制外是生活。正常情况下，这两者应该是平衡的。但是现在的世道往往是，光是捧住饭碗，就耗尽了人们的生活。如果是这种情况，那就看你挣了多少钱吧。我们比他哦那个时代有更多选择，但依然不敢说能比他有更多自由。经济自由是其他自由的前提。脚踩两条船，也得等另一只脚踩稳了，再收后面一只脚吧？世道艰难，有饭碗可捧，总胜过喝西北风吧。
胡老师的答案是，苏轼虽然在儒释道都有很高造诣，但他们父子都崇尚儒家，为天地立命是信仰，决定了他不会出世只能入世。苏轼的一生有20年是顺利的也获得了几位太后和拥趸的支持，他并不是一直被打压。
何老师的答案是，或许，在体制内 是更难的一场修行，他知道做难而正确的事情才是生命。陶渊明的选择，是生活，大多数人的选择是生存。
小车车的答案是，那个时候的社会，基本上，不进体制，没什么收入的，很难生活。
每个人都答的很精彩。
不过一如YAO先生所说，这不过是我们推己及人，以我之腹，揣度苏子之心。
道德经-第五十八章
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
【注解】
如果管理者施政宽厚包容，那么人民自然也就淳厚质朴；如果管理者施政严苛教条，那么人民自然也会变得阴险狡诈。
灾祸来临，挺住就有接踵而来的幸福所依傍；突然降临的滔天富贵，其中也总是潜伏着意料不到的灾祸。谁又能知道这两者之间的互相转换有没有终点？福与祸并没有确定的标准。正常的情况可以变得出乎意料，善意也可以变成邪恶。普通人对这种无法理解的事情的迷惑，也算是由来已久了。
因此，真正明白道的规律的人，堂堂正正但却不刻意要求别人，自己棱角分明而不会戳伤他人，性情坦荡直率但不放肆伤人，人格高贵敞亮但从不刻意炫耀自己。
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