禅悦《道德经》之五十八

禅悦《道德经》之五十八

禅悦《道德经》之五十八

【原文】

其 政 闷 闷 ， 其 民 淳 淳 ﹔其 政 察 察 ， 其 民 缺 缺 。祸 兮 福 之 所 倚 ， 福 兮 祸 之 所 伏 。孰 知 其 极 。 其 无 正 也 。正 复 为 奇 ， 善 复 为 妖 。人 之 迷 ， 其 日 固 久 。是 以 圣 人 方 而 不 割 ， 廉 而 不 刿 ，直 而 不 肆 ， 光 而 不 耀 。

【大意解读】

其 政 闷 闷 ， 其 民 淳 淳 ﹔其 政 察 察 ， 其 民 缺 缺 。

        政治平稳厚重，民众就会淳朴老实；政治严苛轻薄，民众就会悸动不安。

祸 兮 福 之 所 倚，福 兮 祸 之 所 伏。

        灾祸啊，是幸福产生的依托，幸福啊，是灾祸藏伏的地方。

孰 知 其 极 。 其 无 正 也 。正 复 为 奇 ， 善 复 为 妖 。人 之 迷 ， 其 日 固 久 。

        谁能知道祸福转换的极点在哪呢？那是没有固定标准的。正常的可能转化成不正常的，善良的可能转化成邪恶的，人们的迷失与颠倒认知，时日已经很久远了。

是 以 圣 人 方 而 不 割 ， 廉 而 不 刿 ，直 而 不 肆 ， 光 而 不 耀 。

        因此，圣人规矩方正却没有割舍，清廉无欲却没有伤害，率直却不肆意，光明却不耀眼。

【读后略议】

        世间万事万物本无好恶，更没有绝对的好，绝对的恶，因此，自诩为万物之主的人，原本也就没有绝对的祸与福。

        祸福的依存转化，不依人的意志为转移，而能转祸福而不被祸福转者，唯通达祸福根源，深体大道本心的所谓圣人而已。

        方而不割与廉而不刿，说的就是圣人的境界：虽然不离规矩方圆，却没有感觉被规矩方圆割舍了什么，虽然常处清廉寡欲，却没有感觉被清廉寡欲剥夺了什么。

        不割不刿别人是真修，不割不刿自己是境界。

        直而不肆与光而不耀，说的是在别人看来，圣人虽然直率，却不肆意刻薄，虽然明亮通达，却不耀眼炫目，盛气凌人。

        内外通达，表里如一，凡圣不二，和光同尘，好一个回归质朴本来的道人模样。

禅悦《道德经》之五十八