【读经典】
是以奸臣蕃息，主道衰亡。是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也。将相之管主而隆家，此君人者所外也。
简单翻译下：所以奸臣贼子的势力逐渐强大，君主的势力必然慢慢衰亡。因此诸侯势力的强大，就是天子的灾祸；大臣们财富的富有，就是君主的衰败。文武将相操纵君主而使个人的家势强盛，这种行为君主一定要摈斥排除掉。
万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。此四美者不求诸外，不请于人，议之而得之矣。
简单翻译下：世间万物最宝贵的莫过于身体，最尊贵的莫过于君位，最持重的莫过于君威，最隆盛的莫过于君权。这四种美好的东西，君王不需要向外面去求索，也不需要去向别人去索取，只需要行为举措恰当，就能够自然获得。
故曰人主不能用其富，则终于外也。此君人者之所识也。
简单翻译下：所以说君主不能妥善地利用自己所拥有的财富，最后就会被奸臣贼子放逐到国外。这是作为君主必须要认识到的。
昔者纣之亡，周之卑，皆从诸侯之博大也；晋之分也，齐之夺也，皆以群臣之太富也。夫燕、宋之所以弑其君者，皆此类也。
简单翻译下：当年商纣王的灭亡，周王室的凋敝，都是因为诸侯国的强大所造成的；晋国被瓜分，齐国被篡夺，都是由于群臣太过富有。燕国、宋国的大臣弑杀他们的君主，也都属于这一类。
【谈心得】
韩非在《爱臣》篇的开篇，讲到君主与臣子、主妾、兄弟之间关系的度被打破后，本来依靠律法礼仪形成的，君主与臣子之间力量的平衡被冲垮，双方的力量发生改变：“是以奸臣蕃息，主道衰亡。”奸臣诸侯的势力扩张，君主权势逐渐衰亡！
因此韩非强调“是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也”，就是说诸侯强大、群臣太富是天子的祸害，但是这些祸害也是君主知己招致的，正是君主的宠爱无度，才导致了臣子的过度显贵，所以要从根本上杜绝“将相之管主而隆家”的现象！
韩非进一步提出君主拥有的“身份、地位、威严、权势”等四美的力量，这些最强大的力量，需要君主恰当的处理与臣子、主妾、兄弟之间的关系自然获得，不必借助于外界，不需求助于别人,关于四美的概念后面会单独写篇解读下。
君主是天下的主人，是天下财富的拥有者。韩非还强调“人主不能用其富，则终于外也。”就是说君主不能使用他的财富，最终将会被排斥在外，建立和使用君主四美的力量，不能借助外界与别人的力量，这是君主必须要牢记的，也就是“此君人者之所识也。”
为了证明这些观点的正确性，韩非拿出历史上的具体案例做验证，“昔者纣之亡，周之卑，皆从诸侯之博大也；晋也分也，齐之夺也，皆以群臣之太富也”，告诫君主要吸取历史的经验教训，把握好自己与诸侯群臣关系的度，坚持“四美”不外借，稳固自己的力量！
历史总是惊人的相似，归根结底是人性使然，韩非提出的依法治国，就是用律法来遏制和约束人性的欲望，这也是法家思想的底层逻辑，单靠老子无为而治的自然之道；孔子的仁义规范是很难遏制人性邪恶一面的，这也是法家思想一直深受历代统治者关注的重要原因。
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