人对自身价值的估计是即时重要的，如果他们过于贬低自己或者自我评价不高，他们的正常表现可能会受到影响。
因此，人们通常认为心理治疗的一个主要作用就是提升个人的自我承认度。
当人们对自我评价不高时，会出现很多问题，他们将平凡的成绩于个人糟糕的状况。先解决问题变得越来越低效。
她们会在这有事眼镜看待他们已被证明的优点，认为他们实际上名不副实，只是人们还没有认识到这一点而已。
他们有可能会处处迎合他人的喜好，希望获得他人的承认，从而放弃按照自身意愿行动的机会，不管这种一元是否正确。
让她们拼命想要取得成绩或者讨好别人时，他们可能倾向于在物质层面和精神层面毁灭自己。
她们可能沉浸于自身与他人的比较当中，包括成就站的比较，而且倾向于自住名利，而不是追求快乐，她们常常感到焦虑，惊慌，恐惧。
当个体责备自己，对自己的行为和无所作为感到内疚和惭愧，会降低自我评价时，他们可能会对自身造成很大的伤害，影响和毁掉他们与别人的关系。
既然个体对自身的价值感受对她的思想情绪和行为具有如此重要的影响，那么我们怎么去帮助他让他不断表扬自己，使他在不管取得何种表现的情况下再不管与他人相处是否受欢迎的情况下，几乎总是能接受和尊重自己呢？
自我尊重指的是个体由于聪明，正确和有能力的表现而重视自己。
自我接纳意味着个体完全无条件的接纳知己，不管他是否做出了聪明正确，会有能力的表现。
根据哈特曼的理论，“价值是一件事物满足其概念的程度。概念分三种类型——抽象概念、建构概念和单独概念。相应地，价值也分三种类型：（1）系统价值，对应于建构概念的满足；（2）外在价值，对应于抽象概念的满足；（3)内在价值，对应于单独概念的满足。
人类则不同，他们不仅拥有强烈的“自我意识”，而且具有将这种自我意识与其行为联系在一起的极强的趋势（我仍然认为这种趋势是内在的）。由于人类是一种极易受到伤害的敏感动物（同人类相比，犀牛就不太在意自己的行为，而且不太可能遭受不良影响），由于人类的生存严重依赖于认知而不是本能，因此人类对自身行为的观察和评价是大有裨益的，他们可以知道自己给别人带来了满足还是痛苦，并且沿着某个方向不断修正自己的行为。遗憾的是，当人们为了保护自身的生存和幸福而评价自己的表现时，他们也会错误地对自身进行评价，而这总是会给他们带来伤害。
当人们对自身进行整体评价时，他们几乎一定会遇到麻烦。
当他们为自己贴上“不好”“低劣”或“不足”的标签时，他们往往会产生焦虑、内疚和抑郁的感觉，无法发挥出他们本应具有的效率，并且错误地证明他们对自己的过低评估。
当他们为自己贴上“良好”“优秀”或“胜任”的标签时，他们往往会感觉自已无法水远保持这种“优越性”，而且会花费大量的时间和精力“证明”他们的价值，同时破坏他们同自己和他人的关系。
看起来，对人们来说，在理想情况下，明智的做法是严格思考和对抗来自他们自身并且得到环境支持的一些最强烈的倾向，从而训练自己拒绝对自身进行任何评价。他们最好继续尽可能客观地评价他们的品质、才能和表现，从而回避痛苦，使自己变得更加强大，过上令自己满意的生活。
他们最好接受他们所谓的“自我”，而不是对其进行评价，并且努力为自己争取幸福，而不是证明自身存在的合理性。
根据弗洛伊德（1963）的观点，当个体遵守“我应当被自我所取代”规则时，他将获得心理上的健康。不过，弗洛伊德的自我指的是人的自我指导倾向，而不是自我评价倾向。
（埃利斯，1962，2001a，2001b，2002，2003）以及理性情绪行为疗法的原则，当人们遵守“自我应当被人所取代”规则时，他们将对自己和他人获得最大限度的理解，并且最大限度地减少焦虑和敌意。当然，这里的“自我”指的是人们的自我评价和自我证明倾向。
这是因为，作为个体与其他个体生活在地球上并且相互作用的人类是极其复杂的，很难评价或评分。
为了正当衡量他们的“价值”，我们可以接受并遵守下列通过经验确定的事实：
（1）他们是存在的
（2）他们可以在存在时感到满足和痛苦
（3）他们通常有能力继续存在，并且感到更多满足，而不是更多痛苦
（4）因此，他们很可能“有理由”（即最好）继续存在和享受。
换一种更简洁的说法，人们之所以有价值，是因为他们决定继续生活，继续重视他们的存在。
那些不基于这些基本假设做出的观察和得出的结论完全有可能陷入愚盖而成幻的利已主义混源，并在最终分析中体现出人的特点，这种特点可能非常鲜明，但它本质上仍然是缺乏人情的。
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