感恩听晓婷老师的直播课，很受益，在讲到《大学》开篇一段的思想精华，觉得很精彩，根据释义和过往的人生经历、社会现象，个人复习后用通俗易懂的话整理出要领，如能领略其中的智慧，是件很开心的事！
这段耳熟能详的原文是这样的：大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
大家都感受到目前世风日下，人越来越功利，甚至说今天的大学都培养了不少的精致的利己主义者。而“四书”中的《大学》恰恰是告诉我们怎样领悟大道，怎样培养人格中的大仁大义、大勇大智，从而成为一个有大担当和大成就的人。
《大学》是超越普通人的大人之学，重德行，致良知，内心光明，背后的力量是大道，其洞察力远远超出普通人，学问也远远超出普通人，同时这些人有一定的社会地位，能够承担一定的社会责任，这才叫大人。相对的，小人就是见识短浅，学问很低，境界不高，没有胸怀的人，甚至就跟孩子一样还不够成熟。
我们先解释一下大仁大义、大智大勇：
大仁是胸怀天下，博爱；大义是有责任感勇于承担；大智是有超高的洞察力，既能看到表面、看到本质，又能看到现在和未来，既能看到有利的一面又能看到不利的一面，既能看到自己的利益又能看到对方的利益；大勇是该做的事情有勇气去做，敢于挑战有定力。
那么何谓“明明德”？
我们普通人之所以还是普通人，我们之所以今天仍然是凡夫，而佛-陀之所以是佛-陀，老子之所以是老子，是因为跟普通人相比，他们都见到了人内在的光明，就是明心见性的性，也就是人常说的本来面目，是我们与生俱来与天地同在的良知。修道人努力就是为了见性，见到内在的光明，也是致良知。
何谓“在亲民”？
要想成就大事，必须有足够多的人认识你、认同你、支持你、拥护你、帮助你。那就必须广结善缘，通过为别人提供价值，我们就可以获得大量的人脉，获得大量的认同，获得大量的支持，然后我们才会实现自己的大业。反向的，你不能和周围搞得关系紧张，是那种风声鹤唳的气氛，处处有人给拆台挖墙脚，以和为贵，得人者昌啊！
何谓至善？
这是完全合道的状态。与天地合其德，与日月合其明，他的能量和光辉能光照众生；与四时合其序，真正的大人一定是顺天而为的，顺道而为的；与鬼神合其吉凶，有些人做事的时候讲叫如有神助，有些人做事的时候喝凉水都塞牙缝，为什么，真正修为到了之后，老天爷都帮他，地理条件也帮他，自然环境也帮他，跟这件事情所有相关的人都帮他。帮他的人多，毁他的人少，他就成大业了。
掌握这段话的七个关键点，领悟的七步法：
1. 知—悟道的起点，是我们内在有一个存在叫做“知”，是潜意识中那个观察员和裁判员。知，就是我们生命内在最灵动、最强大、最敏锐的一个力量。它是我们生命的总指挥。一个人有智慧，是内在那个“知”亮了，是心灯一盏照亮前程。
2. 止—止就是控制，就是要控制我们的思绪，管控我们的念头，制心一处，不要让它乱跑，先把它止住。脏乱差的东西不沾染，虚灵不昧。止住还是手段，目的是能让它定住。身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。就是这么一种意境。（我们的心就如同一面镜子，当它是干净平和的时候，就能如实而完整地映照外物，但如果被污渍覆盖，就无法让我们完整的，清晰的看到事物本来的样子，而只能看到假相。这种假相在某些情况下并不是人的错觉即视觉所致，而是真实事物被其它事物掩盖了所致，假相是从反面以歪曲的、颠倒的方式表现事物的本质。）
3. 定——全身心投入后，就会进入定境。心从四处乱窜变得温顺，被“止”的功夫给降伏。心无外物，全神贯注，人的全部精力都会集中于所止之处、所止之人、所止之事物上。心念和所止之人事物完全合一，就是身心合一，不分彼此，便达到了一种定的境界。
4. 静——人一但是能够把杂念全部排除，把所有的心思集中于某一点，不再往外跑，人的内在、内心就会变得异常平静和宁静，心无挂碍，因为其他东西已经干扰不了你了。这个时候，由定就会生静，是一种心灵的ji度宁静。就像一杯浑水，定静下来之后就是清水。当我们深陷焦虑和迷茫的时候，不妨尝试找回自己内心的平静状态，去倾听我们内心的声音，去遵从内心的指引。静能生慧，去觉察自己本自具足的智慧，才能发现世间万事万物所蕴藏的真理。
5. 安—我们普通人始终心是不安的，甚至在睡觉的时候还在妄想。我们始终生活在分别中、索取中、厌烦中、悔恨中。内在的安定，人心的平和，不能够依赖外在的力量。有句话说：心病还得心药治，无贪婪无恐惧则心安！
6. 虑—看人看事极度准确，思考力和判断力要超出常人。别人看不见他能看见，别人看不透的他能看透，别人抓不着的机会，他能够提前预见能够抓住。洗掉私心杂念，让自己的心定、静、安，这个时候创意、思路和方法会来找人，这才是真正的虑。不思而思，不想而想，更能考虑周详，反而有更强的决策力。
7. 得—-做到了以上，就可以做大人，就会有大的成就，有大的获得。一切大成就的源头，在于我们能够领悟大道，按照大道的法则去做事。得即德，大德者“必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。
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