先来一段百度百科的介绍：
《人类简史》是2014年11月中信出版社出版发行的图书，作者是以色列作家尤瓦尔·赫拉利。该书在2012年以希伯来文出版，然后很快就被翻译成近30种文字，不仅为全球学术界所瞩目，而且引起了一般公众的广泛兴趣。
人类简史封面
Facebook扎克伯格把该书收入2015年度推荐。
同时，这也是一本征服了比尔盖茨的书。在2016年5月18日年的盖茨的夏日必读书单推荐书单中，《人类简史》赫然在列。
一经上市就登上了以色列畅销书排行榜第一名，100周蝉联榜单首位，引发30个国家争相购买版权。
不仅仅是世界首富比尔·盖茨和Facebook创始人扎克伯格，还有可能是美国历史上口才最好的前总统奥巴马推荐过，微信张小龙、房地产大佬潘石屹、中国商界最具争议和最具传奇色彩的人物史玉柱……他们统统都读过推荐过。
就像今年盛行的《原则》一样，国内各大内容平台纷纷推出对它的解读音频、视频。
豆瓣评分9.1，48111人打分，17604条短评，多数提及刷新三观，改变观念之类的影响。
由书改变而成的人类简史课程风靡全球，成为希伯来大学最受欢迎课程、Coursera最受欢迎课程 、mooc最受欢迎课程。
取得的成绩简直太多，更多详细信息豆瓣的内容简介里都有：
这本书好在哪里呢？“他能够打通历史学、人类学、生物进化论，然后整个吧人类的历史浓缩在了这么一本书中”樊登如此评价到。
那么，看起来这么分量十足的一本书，到底都讲了些什么呢。
作者把《人类简史》一书分成了四个部分，分别是认知革命、农业革命、人类的融合统一、科学革命。其实第三部分也没说了点啥，一些对金钱、帝国、宗教的一些介绍，知识和基本信息的铺垫，好让你看第四部分的时候不那么突兀。
分开来看，第一部分认知革命主要说了人类在几百万年前到几万年前的发展历程，纠正人们普遍认为的人类是按顺序发展的错误。其实几十几百万年前，人类是有好多个人种同时存在的。
这里引用一段原文：大约200万年前到大约1万年前为止，世界上同时存在着很多不同的人种，就像现在地球上还是有许多种的狐狸、熊、或是猪。只不过那些人种后来都灭绝了，地球上只剩下了我们智人这种人种。人种并不是呈线性发展的，不是从匠人变成直立人，再从直立人变成尼安德特人，尼安德特人再变成我们。事实上，这些和我们不是一个物种。
最后在1.3万年以前，最后的人类物种——弗洛里斯人的绝种，世界上只留存下了我们智人。所以，今天的地球上，整个人科人属人种都只有我们智人。（我们给自己起名叫智人，智慧的人）
问题在于，究竟是什么让其他人种消失了呢，赫拉利认为是智人。他说：“智人每到达一个地方，那里的原生人类族群就很快灭绝”。自从大约7万年前，智人从南非扩张到阿拉伯半岛，并且很快席卷整个欧亚大陆开始，整个地球上的动物，主要是动物，特别是大陆上动物就迎来了新的一波物种大灭绝，这灭绝持续至今而且愈演愈烈，几乎可以被称为地球地质历史上的第六次大灭绝。而那时候，大约7万年前，正好是智人发生认知革命的时间。因为不知名的原因，智人的大脑中发生了某些变化，产生了认知革命，赋予了他们新语言，让他们能相信虚构的故事，直接结果是智人能够展开大规模的合作，即使是相互之间不认识的智人，只要相信同一个虚构的故事，也能密切合作。有了这个基础，我们才能发展出现代的科技，拥有从动物到上帝的可能性。
这就是人类社会存在的根本：相信虚构的故事。
“我们现在信仰的国家、宗教、有限公司、各种思想比如人权、法律、正义，其实都是我们想象出来的结果。”
为什么自然界只有人类演化出了庞大的大脑？用火的意义在于什么？其他人种到底是怎么消失的？每种生物都有自己的语言，智人能通过语言获得协作的能力，那智人的语言究竟有什么神奇的地方？在这一部分里，你都能找到答案。
定居种植谷物为什么会是一场人类历史上最大的骗局？早期的富裕社会是什么样的？当时人们过着怎样的生活？在农业革命这一部分里，赫拉利将开始刷新你的三观。
在这本书里，赫拉利的观点是采集狩猎的社会其实是早期的富裕社会。那会儿，我们人类，已经成为食物链的上层生物，几乎没有什么大型动物会捕食人类。所以啊，那时候的人们只要操心食物就好了。这也不是问题。就像游牧民族一样，哪里有食物我们的祖先就往哪里走，各地迁移。他们吃着各色食物，食谱远比今天的人丰富的多。至于传染病的问题，因为每个部落人数都不会太多，也就不用担心这个问题。有人会说采集社会的人寿命短暂，其实不然。“只要能熬过危机四伏的生命早期，当时的人就大多能活到60岁，有的甚至还能货到超过80岁。”
原始的采集生活
1.2万年前，发生了农业革命，把智人牢牢困在了土地上。
农业生活听起来能让人们享受愉快而饱足的生活，可实际上并没有让人类吃的更好，过的更悠闲，恰恰相反，它让人们的生活过的加辛苦。我们不得不弯腰捡石头，努力挑水桶，付出更多时间在田地劳动。我们的身体演化可不是为了挑水垦地捡石头。我们适应的活动是爬爬果树、追追瞪羚这些。于是，人类的脊椎、膝盖、脖子和脚底就得付出代价。像是椎间盘突出，关节炎这类的疾病。
同时，采集者吃几十种不同的食物，多数农业社会只有少数几种甚至一种主食，遇到天灾，采集者可以迁移躲避，农民却可能死亡。万一遇上传染疾病，农民因为聚居人口更多，会更惨。农业把人类钉在了他们的土地上。
林子大了什么鸟都有。农业积极的一面在于养活更多的人口，然后众多的人口又发展出科技文化种种，
农业革命的本质是：让更多的人以更糟糕的状况活下去。
公元前1200年前的埃及坟墓壁画，埃及农民驮着背做事
物种演化上的成功并不代表个体的幸福。
种种想让生活变得轻松的努力，反而给人带来无穷的麻烦。
农业社会的人类，一辈子做着有害身体、心灵的劳力工作。
第三部分介绍在金钱、帝国、宗教的影响下，人类如何融合统一。可能是因为和原始人类的时期比起来，距离现在年代不算久远的原因，这部分就不显得那么新奇有趣了。
这几章最大的收获就在于佛教的那个观点——如何避免痛苦。
佛教认为：人想要离苦得乐，就必须了解自己所有的主观感受都只是一瞬间的波动，而且别再追求某种感受。如此一来，虽然感受疼痛，但不再感到悲惨；虽然愉悦，但不再干扰心灵的平静。于是，心灵变得一片澄明、自在。这样产生的心灵平静力量强大。
“释迦牟尼认为，人遇到事情通常就会产生欲念，而欲念总是会造成不满。遇到不喜欢的事，就想躲开；遇到喜欢的事，就想维持并增加这份愉快。但正因如此，人心就永远不满，永远不安。这点在碰上不悦的时候格外明显，像是感觉疼痛的时候，只要疼痛持续，我们就一直感到不满，用尽办法想要解决。然而，就算是遇上欢乐的事，我们也从不会真正的满足，而是一直担心这种换了将终结或是无法再持续或增强。有些人多年来一直在寻找爱情，但等到真的找着了爱情，却还是不满足。有的开始整天担心对方可能会离开；有的又觉得自己太过屈就，应该再找更好的人”。
看到这里的时候，我突然想到范仲淹在岳阳楼记的话：不以物喜，不以己悲。暗和佛陀的真谛。
第四部分科学革命
科技发展到今天，我们真的快乐吗？如果后来的人并没有比较快乐，我们有为什么要发展农业、城市、文字、钱币、帝国、科学和工业呢？
那什么是快乐？所谓知足常乐，比较和满足感引发快乐。
“关于快乐最重要的一项发现在于：快乐并不在于任何像是财富、健康甚至社群之类的客观条件，而在于客观条件和主观期望之间是否相符。如果你想要一辆牛车，而你也得到了一辆牛车，你就会感到满足。如果你想要一台全新的法拉利，而得到的只是一台二手的菲亚特，你就感觉不开心。”
人们从来都没有停止过对长生不死的追求，从秦始皇遣徐福往蓬莱岛仿仙开始，历代皇帝总是有人乐此不疲，只是古人的炼丹术大多用铅之类的有毒物质、重金属，常常不得长生反倒速死。像是唐朝21位皇帝里面，至少有5位是因为服用丹药中毒而丧命。时间推到今天，科学研究下，这个目标更可能成真。现代生物、生理、医学甚至整个科学的目标都是对长生不死的追求。
问题在于，会不会有这样一种可能：整个人类物种的演化，最终就是为了造就出少数几个神祗一般的个体。借由科技的力量，一方面让少数人拥有超越正常人类，接近神祗的种种神奇能力；另一方面把大多数人改造成乖乖听话的傀儡。
“有人预期将会出现生物独裁统治的末日场景，用复制的方式制造出不懂得恐惧为何物的士兵，不知道反抗是什么概念的工人。”
你永远也不知道科学家会在他们的实验室里搞出什么稀奇古怪的生物和技术。看看那些漫威超级英雄，说不好他们会从电影里来到现实呢。
牛津大学毕业，希伯来大学教授，作为一名历史学家,在这本书里不能错过的一点就是由瓦尔·赫拉利的历史观。
01
究竟为什么要学历史？历史不像是物理学或经济学，目的不在于做出准确预测。我们之所以研究历史，不是为了要知道未来，而是要拓展视野，要了解现在的种种绝非“自然”，也并非无可避免。未来的可能性远超过我们的想象。
02
大多数社会政治阶级制度其实都没有逻辑或生物学的基础，不过就是由历史的偶然事件引起，再用虚构的故事延续壮大。这正是历史值得研究的一个很好的理由。
03
很多东西你不能说是没有发现就说它没有，不存在，只能是所示尚未发现。就像研究远古人类，他们当时用的木制器具很容易就会腐烂，只有在很特殊的情况下才能保存下来。所谓的“石器时代”不如说是木器时代更精确，因为当时的狩猎采集工具多半还是木制。
04
历史的铁则就是：事后看来无可避免的事，在当时看来总是毫不明显。历史一再让我们看到，许多以为必然会发生的事，常常因为不可预见的阻碍而无法成真，而某些难以想象的情节，最后却成为事实。
05
就像演化一样，历史的演进并不在意生物个体是否幸福。学者研究历史，但只是点出了一切的情形，像是政治、社会、经济、性别、疾病、性、食物、服装，而很少有人提到这些究竟如何影响人类的幸福。这是我们对于历史理解的最大空白之处。
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