作者在著这本书的时候是有他的目的和使命的，就是让美国及其其他国家的人都能够更好地了解日本人，因为日本是一个劲敌，所谓知己知彼，百战不殆；日本民族性格是非常矛盾的，以至于人们很难预测到它下一步会做出什么行动。
从作者的角度来说，著这样一本书任重而道远，因为她需要了解的不仅是日本漫长的历史，也不是只是分析哪些既有得到数据，而是去了解日本政府能指望人民做什么，去了解日本人的思维和情感习惯，以及这些细吸管所形成的的模式。所以我们必须从他们生活的细节中去慢慢了解，不带有任何偏见地去了解。
不管我们做研究也好，在描述一些事物的时候，很难做到完全客观地去描述。本民族写本民族和其他民族写这个民族，写出来的东西是完全不同的，就像文中提到的“一个日本人写日本，会忽略很多关键性的事物，因为他们对这些事物都太熟悉了，就像他们所呼吸的空气那样，他们已经感觉不到它。”虽然说日本民族是很乐意在外人面前展现自己的，但更深层次的一些东西还是潜藏在他们的日常生活中。从中体会最深的就是太熟悉所以自己体验不到，所以，我们在日常生活中，应该学会借他人之眼来反观自己，就会更好地了解自己。
对于作者对日本生活细节的重视，我是表十分认可的，就像人们常说的一样“要看两个人合不合适，能不能走下去，就去一起旅行吧，在旅行中，在一起同甘共苦的短暂时光中，从细节中，你会知道他是不是你想要的那个人”道理都是一样的，无论是在任何原始部落，还是在文明前沿的任何民族，人类的行为都是从日常生活之中学来的。不管一个人的行为和观点如何怪异，他的感知和思考方式都与他自己的经历有关。
日本人对等级制的追从是他们的一个幻梦，对于他们来说，只要世界上有绝对的主权，那么世界就是混乱的无政府状态，他们知道各得其所的重要性，所以在使国内“各得其所”以后，他们将使这个世界“各得其所”作为自己的使命，即便失败了，他们也不觉得自己所幻想的，所做的是不合道德的，很长一段时间内，他们也会这样，因为他们对等级制的信仰是根深蒂固的，就比如现在中国人现在也有根深蒂固的宗法制观念一样，这种影响设施深远持久的。而且日本不管在战争中还是生活中，是特别重视精神的力量的，他不像西方国家那样，把物质力量放在首位，这也是这个“弹丸之国”能够支撑起如此之大野心的原因吧。他们把荣誉看的特别的重要，为了大局，他们不顾自己的同伴，在迫不得已的时候，日本士兵宁愿死亡也不愿意作为俘虏，所以当日本战败后，很多日本军官都分分钟切腹自尽，觉得对不起天皇，这一点也不夸张，这种血性和武士道精神是很坚硬的。
每当政府要搞点什么事情，就会疯狂地给他们的人民洗脑，至少我看来是这样的，而且他们在国家制度中保留天皇的目的，也是为了让他们的信仰集中起来，从而形成一股强大的力量，这虽然和宗教的作用很像，却不是宗教。从这我们也可以学到一些东西，一个国家必须有一个核心的，人民群众都信仰的东西，我们国家的领导核心是共产党，所以一些党的思想，党的理论，以及党理论的这些源泉，都得灌给百姓，因为只有这样，整个中国才能凝聚起来，从一出生开始，我们就有了一个立场。
说到日本精神，我相信很多人的第一反应就是武士道精神呀，是啊，在德川时期，武士可以随时佩戴武器，并可以随时可以取平民的姓名，有这样的特权和地位，可以说是一种至高无上的荣耀，但也因为这个身份，他们不能有其他的副业，所以当时武士的生活过得是十分拮据的，这样在一定程度上也加剧了阶级的矛盾，所以武士必须得崇尚节俭；相比较下来，过得最惨的应该是农民了，因为沉重的劳役，日本人口也一直维持在一个水平上。但森严的等级制并不代表着农民就没有反抗精神，其中让我震惊的是他们的英雄主义。当农民和统治阶级的矛盾不可缓和，必定要有一个农民的领头人发动农民起义给政府施加压力，这样的暴动不免有牺牲，牺牲的总是所谓的“出头鸟”。
死后，人们会把他们看作是英雄，立一个排位进奉而已，却没有人想过要推翻这种等级制度，没有上升到改变制度的层面，农民永远都要受欺压，反观中国的历史也这样，在没有一个合适的制度出现之前，统治阶级一切的作为只是鸡毛蒜皮而已，根本上改变不了什么。由此观之，日本人至今顽固的等级观念扎根于他们民族的发展历史中，这种深远持久的影响，使得到现在为止，日本家庭妇女的地位还是不能达到一定程度上的平等，一个父亲在家里的地位还是很高·······他们认为一个人是在遵守执行中显示他的勇气和气节 ，而不是在修正和反抗中显示勇气和气节，所以他们有一系列复杂的礼节’’’’’’’比如说下面我将提到的他们的“恩”的追求，就让我有些理解不了，觉得他们太夸张化了。在中国，有时把恩惠扩大着地向别人致谢，会被看作是没必要和虚伪。
日本人打心底认为，你受了一个人的“恩”，就相当于你欠了他的债，而且每个人心里都要这种“欠债必还”的思想，如果一个日本人受了别人的恩，却不给别人回报，会被别人说成是“不懂得还债的人”这样的头衔是十分耻辱的，现在能明白日本人为什么压力这么大了吧，因为他们把恩看得太重了，纷繁复杂的人际关系压得他们喘不过气来，所以日本人是不随便受恩的，因为一旦受恩于别人，脑海中想的都是如何报答他们的问题，而且这种回报要等同，对于小恩不能还之于大恩，这样会让原本授予你恩的人憎恨你。真是复杂。因为平时相交往的人中很少有确定的关系认同的，所以受恩会让人心存余悸。
关于家庭中的恩，作者在书里举了一个例子，这个例子也让我百思不得其解，日本人注重孝道，所以当其他的感情和孝道发生冲突的时候，一个正常的日本人（排除摩登家庭）在外，虽然面临着重重的矛盾，最终还是要倒向父母亲的那一边，所以你能想象，作为一个日本媳妇是多么憋屈的事了。如果你碰到一个不是那么刁钻的婆婆，那是你前世乃至前前世修来的福分了，如果你对象以后也要继承家庭产业，那更得注意了，别忘了，你婆婆也是经历了作为“儿媳妇”的这一关。作为中国人，起码我是这样想的，我绝对不会以身恩不恩德枷锁来束缚我自己，即便中国现在也是个熟人社会，但起码，我会一直高高举着我自己的原则。
不过对于他们的“忠”。我表示尊重吧，他们忠于天皇，虽然天皇只是个普普通通的人，却作为了一个神圣的象征能把绝大多数的日本人团结在一起，这明显不同于宗教，日本民众把自己的信仰寄托在了一个具体的人身上。死后都能成为神啊，看来神在他们心目中并没有那么的遥不可及，那说明他们的现世思想还是挺强的，这个从他们不供奉三代以前的祖先一样，而且他们供奉祖先完全是履行一种义务一样，管他虔不诚虔诚。
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