原文
须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣。皆以无为法。而有差别。
大意
须菩提，你的意思怎么样？如来证得无上正等正觉的智慧吗？如来有所说法吗？须菩提回答说，“根据我对佛说法所理解的真义，（佛所说）是没有定法的。只不过取名叫作无上正等正觉的智慧罢了。其实也没有固定的佛法给如来去说。什么缘故呢？如来所说的佛法（或方法），都不可取，也不可说。（这个道理也就是）非法非非法。为什么呢？一切道德才智极高的贤圣，都是以‘无’为‘法’的，只不过有所差别罢了。”
延伸解读
第七品中有几个佛教的专用名词，对于初读《金刚经》的读者来说会感觉稍微有些晦涩，因此，需要先解读一下。
一是阿耨多罗三藐三菩提。梵语，专用佛学名词。“阿耨多罗”，是“至高无上”的意思；“三”，在这儿不是数词，是“正”的意思；“藐”，是平等；“菩提”，是觉悟。意思就是无上正等正觉，即最高的智慧觉悟。佛学界对于这个名词的解释大同小异，没有太大的争议。
二是非法非非法。这儿所谓的“法”，到底指的是佛法，还是方法，没有统一的定论，不同的人理解会有所不同。也有观点认为，它等同于哲学上的“否定之否定”定律，还有人认为它阐述的是“负负得正”的原理。至于佛解说的本义，我们是不得而知了，只能根据自己的理解来参悟了。
三是贤圣。佛学名词，指道德才智极高的人。这个名词的解释与我们平时所说的圣人、贤人的说法不谋而合。我们所说的圣人，是指品德最高尚、智慧最高超的人；贤人是指有才有德的人。若论高低，贤人比圣人的道行要低一个档次，也就是在修养、学识、道德等方面还没有达到圣人的高度和水准。
佛法上的排列分别为佛、圣、贤，即修成正果的是佛，如大家比较熟悉的燃灯佛、如来佛、弥勒佛等；佛以下的是还没有修成正果的圣贤，我们耳熟能详的观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨等，均属于“圣”，圣下面是贤。
感悟
对于初读《金刚经》的读者来说，第七品看起来似乎有些深奥，但如果认真地细读几遍，会发现非常值得回味，这不仅仅是因为佛富有启迪的反问式教导方式，还有须菩提长者精彩的对答，无不充满智慧，真的是应了我们日常所说的那句话，“听君一席话，胜读十年书。”下面，我简要谈谈个人在本品中所受到的启发。
一是越伟大的人越谦逊。越伟大的人越谦逊，越谦逊的人就越觉得他伟大，这是第七品给我的强烈感受，尤其是在以自我为中心的当今社会，佛对待自己佛法的态度，对我们平凡的人有着不同寻常的现实意义。已修成正果的如来佛虚怀若谷，并没有认为自己宣扬的佛法就是至高无上的“定法”，这是何等宽广的胸怀？！伟人之所以能够成为伟人，自是因其有过人之处，不但可以想天下人所不敢想，为天下人所不能为，尤为难得的是成就一番伟业之后，依然是谦虚谨慎，不矜不伐，是常人所不能做到的。
二是拿来主义有时是行不通的。在个人修养和综合素质提升上，我们不能有拿来主义思想，只想着照抄照搬别人的经验做法，不想付出艰辛和努力，纵然是掌握了方式方法，也是不可能实现内外兼修的。
三是学会辩证地思考处理问题。本品中的“非法非非法”和“一切贤圣，皆以无为法，而有差别”的看法是非常高明的，也是值得反复回味的，对于解决现实社会中的问题，也有极其重要的参考价值，它告诉人们僵化思维要不得，条条大路通罗马，要学会辩证地去思考问题、处理问题，而不应该执着于一点，非此即彼，更不要盲目迷信“定法”，因为这世界上是不存在“定法”的，因为随着时间、地点、人物的变化，一切事物的发展也是在不断变化之中的。适合自己的就是最好的，别无它。
于2020.4.11 16：36
NO：2020-25
网友评论