《道德经》第68章：善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不与；善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
“士”指有品行有能力的人，“武”逞强解决问题，“与”斗争、纠缠，“下”示弱谦卑，“天古之极”天之极古之极引申为自然界尽头。
本章大意：有能力者不会强硬处理问题，善于沟通者不会恼羞成怒，善于解决问题者不会和人纠缠不休，善于做管理者表现谦卑示弱，这些都是不争强好胜品德，都是发挥别人自有能力，是符合自然之道的行为。
这里老子又给“道”下了个定义，即“不争”，不和别人争强好胜，具体就是本章说的4个词语，“不武”“不怒”“不与”“为之下”，正面意思当然还是清静无为示弱谦卑。
老子说的这个道，这个不争，以及具体到4个方面，说起来容易做起来难，也正因为看似普通，其实深刻，才是道。
列举生活例子。
“善为士者不武”。这几天外出，偶然遇到“家庭教育”一幕。繁华街头拐角处，一个大男人坐在椅子上，对着一个4、5岁小女孩粗暴呵斥，细听之下在声嘶力竭吼叫，“把手放下来不？不放下就打你这个犟，打到服气为止”。小孩子站着，似乎抬着手，就是不放下，大人已失控疯狂，试图强力解决问题。
果然，无能的人只相信武力和强硬，这种人一旦遇到更加强大者，就是跪拜一族。
“善战者不怒”。人际交流沟通，必然有所期待，同时又经常遇到目标受挫，这才考验一个人水平，最醒目的就是情绪变化，是处乱不惊，还是恼羞成怒。小心那些路怒症患者，反思自己是否也会成为这样的人。
“善胜敌者不与”。有人说个事唠叨起来没完没了，事无巨细，唯恐不能言尽。事实上，没人想听琐碎过程，知道结果就行，这种唠叨不看别人需要，就是纠缠不清。还有喜欢争论、讲大道理者，喋喋不休，给人太多不舒服和攻击机会，只有涵养好的人才可以忍住。
“善用人者为之下”。这个不用说了，管理者一定是示范在前面，利益在后面，表现出谦谦君子，言行谦卑，比如安排下属做事也会先询问，“现在有空吗？有个什么事情要如何”。
“不争之德”非常不易，人性是争强好胜，所谓“争的不是先后而是滔滔不绝”，这个好说不好做。例如，空出来一个职场位置，都会觉得符合条件，可只能一个人上位，竞争失利者会不舒服，这就看出竞争方式是否公平合理了，以及个人志向是立足长久还是眼前利益。
老子道德经言说，都是一听就懂，一说都对，可是一做却很难，因为属于反人性本能，需要不断咀嚼，不断实践，不断体悟。
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