《道德经》|| 善用人者为之下

道德经第68章：善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

译意：善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易被激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。这是不与人争的品德，这是善用人的能力，这叫做符合自然的道理。

第68章，69章，从字面上看都是有关于打仗的用兵之道。认为《道德经》是一部兵书的，有这种看法的人，应该就是以此为据的。

其实老子讲的其他很多道理也可以用于用兵打仗，当然，这些用兵打仗的理论也同样可以适用于其他方面。这应该就是一些普遍规律的广泛性和普遍性的无差别应用吧！

还是持续老子无为而治，不争的理念。像“武”“怒”“与”是不同表现形式的争，都是有为的表现。在用武力逞强或者是发怒的状态下，容易暴露自己的真实目的，让对方找到机会和发现己方弱点，有机可乘。

因此，在实际对阵中，应该保持不与对方正面交锋，喜怒不形于色，不轻易表露，让对方摸不清深浅。一旦处于盛怒急躁之态，就易失去理智，不能冷静的客观的分析敌我双方，或者是公司内部或者是商家或者是竞争对手具体的状况与形势，这样往往就歪曲了客观实际，这种状况下所做出的决定肯定是有所偏颇的。

只有不武不怒不与时，不急躁，不冲动，团结大家的力量，发现问题解决问题，从而更能客观的看待事物进而掌控全局。

善用人者为之下，谦和的姿态，也颇有不敢为天下先的意思，同样是表达为而不争的一种状态。就像自然万物，居而不有，为而不恃，顺其自然，水到渠成。

“天之道，不争而善胜，不争而自来。”只有这种不争的心态才可以让其他人多多表现，相互取长补短，最终来成就别人也成就事业。而成就别人的过程，也是成就自己的过程。如此以后的人生路，会越走越宽阔。

所以说善用人者为之下。实际上，这种善用人，他要有居高位者的高瞻远瞩，还要有为民为众的大公无私，更要有对自己绝对的自信。各种综合条件达到了，他才能为之下，才能合理发挥不同人员的优势，才能把人员安排到合理的地方，才能谦和的对待所有人员。

这所有的状况并不特指在战场上以及用兵之术，就是说在日常的企业管理或者大家庭的生活中，这种理念应该都是很适用且所向披靡的，因为每个人的心底都是渴望得到尊重和认可的。