第一章
子罕言利与命与仁
罕：罕”本义是一种捕鸟网。“罕”的意符本是“网”。早期的“罕”写成“䍐”，“罕”字把上部的意符“网”变形为“㓁”，这种写法是由“网”的古代简体“冈”变成的，把里面的“ㄨ”变形为“ノ”和“丶”。“罕”字在早期被看成俗体字。《玉篇·网部》云：“䍐，稀疎（疏）也。俗作‘罕’。”后逐渐代替“䍐”而成为正体。“罕”字后被假借为“少”的意思。
利：利，此字始见于商代甲骨文，利的古字形用以刀割禾来反衬刀的锋利，本义指刀、剑锋利。刀口锋利切割速度就快，由这一点又可引申为速度快。对于刀，自然是越锋利越好，故引申为顺利、便利。事情顺利就有好处，故又引申指利益、好处、利润等义。由顺利、吉利又可引申为“对……有利”。
命：最早字形见于西周金文，甲骨文的“命”和“令“是同一个字，本义都是指发布命令，到了西周“令”叠加“口”分化出“命”。毛公鼎：“膺受大命”，“大命”即天命，铭义即接受上天的命令。由天命引申出命运义。由命运义引申指生命、寿命。“命”字假借指“给与”，如授予名称为“命名”。
与：一勺为“与”，与最早的意思就是“给予”。后假借为“和”等意，与还有“赞许”的意思，如《论语》里有“与其进也”。其中的“与”就是赞许的意思。《论语》中还有一句：“吾与点也”，意思就是我比较赞同曾点说的。“与”还有“党与”的意思，就是朋党。
历代先贤中，很多都把本文中的“与”理解为“和”，比如何宴，朱熹。这样理解显然很难让人服气。“仁”是孔子思想的核心，怎么可能很少提呢？清末的康有为对本文的理解却显得非常另类，同样不能让人信服。所以对《论语》的理解不能迷信权威，我们要俯而学，仰而思。
孔子的确是很少言及利的，不仅仅是利益的“利”甚至包括利害的“利”，孔子都是很少说的。但是孔子并不是反对利，而是不把利作为追求而已，求利但是不贪。所以，前半句理解为“孔子很少言及利”是对的。按照这个语言逻辑，后半句一定是和“言”有关，而且还有转折关系。举个例子：“毛泽东读师范学校时有‘三不谈’，不谈钱，不谈女人，不谈琐事。但是，他喜欢讨论国家大事。”
再联系孔子的思想体系：孔子曾自诩“知天命”，孔子主张“仁爱”。所以这里的第一个“与”应该是“赞许”，“赞扬”的意思。第二个“与”才是“和”的意思。
全文理解为：孔子很少言及利，但他经常赞扬遵天命，行仁义的人。
孔子求的是长远的、更大的“利”，而不贪求眼前的小利。“仁义礼智信”其实归根竭底也都是“利”，求利与仁义也并不是矛盾的。
“知命”不是认命，不管结果是什么样子，仍然是要去做的。做了还是达不到我们想要的结果，那么我们不要抱怨，这也是孔子非常可贵之处。有所为、无所求。也只有这样，才能不灰心，不丧气。
中华第一女相师——许负
有人说他不相信命，那么，就像他不相信地球是圆的一样，睁眼说瞎话，有人出生在城里，有人出生在乡下。有人出生在富贵人家，有人出生在贫苦人家。在古代，有人一出生就能做皇帝，有人一出生就是奴隶，这不就是命吗？还有更神秘的就是，有人能从一个人的面相中，看出他的未来，这就是“面相术”。从事这职业的人叫做“面相师”。
据说唐初玄学家袁天罡擅长“相面”，他的好友武士彟于贞观初年授任利州都督，全家于是随任迁住蜀中，袁天纲去拜访他时，袁天纲见到她夫人就问：“夫人应该是生了贵子了。”于是给他两个儿子看了相，袁天罡：“官可三品，保家主也。”见了大女儿，又说：“此女显贵，可是克夫。”最后保姆把小女儿抱过来给他看，谎称是男子，袁天纲观了她的相之后感到惊叹，预测说：“如果是女子，以后可为天子。”这个小女孩就是武则天。
慈禧太后小时候被她母亲带去“相面”，面相师看后大惊，并说：“此女孩长大后克父克母，克子克女，克全天下人。”
西汉初年河内郡温县（今河南省焦作市温县人）有个奇女子叫许负，县令许望与赵氏所生之女。她精通相术，曾为许多王公贵族相面，预言非常灵验。因此被汉高祖封为“鸣雌侯”（或作“鸣雌亭侯”），是古代少数的女列侯之一。其外孙郭解，是汉代知名的游侠。
许负本为一妇人，以善于相面而被汉高祖封为鸣雌亭候，根据《怀庆府志》记载，许负著有《德器歌》、《五官杂论》、《听声相行》以及我们还常看到很多相书中提到的《许负相耳法》等的书。但应该大部分是别人用其名而写的相书。如明代周履靖的《许负相法十六篇》就传为她的著作。
许负从小就表现出不同于常人的地方，她从小就精通《周易》，《连山》，《归藏》。后得到黄石公（曾送张良兵书）赠送的相面奇书后，相面术突飞猛进。陈胜吴广起义，各地英雄豪杰纷纷举兵响应，一时之间，天下大乱，许负的父亲许望方寸大乱，在得到三个儿子和许负的意见后，决定暗地招募贤人志士，按兵不动。某日，刘邦率部攻咸阳，路经温城，许负在城墙上看见刘邦，见刘邦等人气度非凡，大为惊异，为她父亲献计投奔刘邦，后来楚汉之争，刘邦成功击败项羽，问鼎天下，建立汉朝。
刘邦有个妾姓薄，叫薄姬。薄姬原来在秦末汉初的时期，是魏王魏豹的一名小妾。那个时候的人们是非常的相信相命看相这种事情的，所以就请来了当时被大家公认的相命大师，也就是许负，来到王宫中，为这个薄姬算命。许负对薄姬说她即将要生下天子，魏王听到了之后开心的不得了，想到自己夫人生下的孩子将成为天子，那么自己不就顺理成章的成为了皇帝了吗。
就这样，他从刘邦的阵营中完完全全的脱离了出来，想要组成第三方势力，预谋在楚汉相争的时候从中谋取利益，但是谁也没有想到，事情的走向没有按照他的想法行走，他刚刚脱离了刘邦的阵营没过多久就被刘邦打败了，成为了俘虏，他的后宫所有人也被抓派到了刘邦的宫中的织布坊，薄姬也在这其中。
某一天刘邦突然心血来潮，来到了织布坊查看工作和环境，一眼就看到了薄姬，因为她长相俊俏，当时立即下令把她纳入了自己的后宫当中。谁知薄姬来到了他的后宫里一年多了，始终没有被宠幸，亦或许是刘邦忙于政务，忙于国家大事，忙到忘了自己吧。但是他的两个好姐妹经常的相伴在刘邦的身旁，在一次与刘邦的谈话中，她们两个想起了幼年时期与薄姬玩耍时开的玩笑，忍不住的笑出了声音来，刘邦这才想起了薄姬这个人，而且就在自己的后宫中，只是自己已经忘记她了。
也或许是出于愧疚，也或许是产生了怜悯之情，就召见了薄姬侍寝，也就是这次的侍寝，虽然只有这一次，但是薄姬却为刘邦诞下了一个儿子，取名叫刘恒。但即使是这样，刘邦对她没有感情，也或者是薄姬真的不讨喜，后来就很少的再召见她了。
刘邦死后，吕后专政，这时候就苦了后宫里面曾经被刘邦宠爱着的妃子了，对于所有妃子都以残忍的手段对待，最可怜的就是戚夫人。被砍断手脚做成了“人彘”，而对于不被刘邦喜爱的薄姬，吕后则是非常大度的让他去了自己儿子的封地里。也是由于这个地方离京城非常的遥远，所以才让薄姬和代王刘恒非常幸运的躲过了吕后对她的杀害。过了几年，吕后也死去了，大臣们乱成一团，讨论皇位的继承人，就想到了遥远的刘恒，这时候相命大师许负说的话，果真应验了，薄姬诞下的孩子真的成为了天子。
母凭子贵的薄姬，仰靠着自己的儿子顺利的成为了帝国的第二位皇太后，在她的后半生，吃喝不愁，享尽了荣华富贵。她的这个儿子也是非常的孝顺，《二十四孝》中，亲尝汤药讲的就是汉文帝对自己的母亲薄姬行孝的感人故事。
薄姬死后没有和刘邦葬在一起，而是葬在她的儿子汉文帝旁边。
文帝非常崇拜和敬重许负，认她为义母。曾特将许负请到宫中，让她为自己的宠臣邓通（和文帝同性恋）和周亚夫（周勃之子，官至丞相）看相。邓通时为黄头郎，深得文帝宠信。而周亚夫乃周勃之次子，时为河内使，亦为文帝信重。这次周亚夫是应召回京城，商讨防备匈奴进攻之事，正准备离京返回任所。文帝正要提拔二人，所以要许负为他们看看相，以帮助自己决断。
许负让二人近前，仔细审视一番之后，忽然叹道：“怪哉！二人本皆富贵之人，为何结局却如此相像！”
二人一听，皆愕然道：“到底怎么回事！请国太明讲无妨！”
许负对周亚夫说道：“将军三年后定然被封侯，封侯之后再过八年，定为将相，持国柄，贵重一时，人臣中再无胜过将军者。不过，为相后再过九年而饿死。”
周亚夫一听，大笑道：“国太大概是开玩笑吧，吾之兄已代父亲为侯，又怎么会轮得上我呢？既然你说我贵重冠人臣，又怎么会饿死呢？”
许负指其口说道：“君有纵纹入口，此当为饿死之征也！如不信，且拭目以待！”
文帝听罢，亦感到不可理喻，遂对周亚夫道：“朕的义母乃说说而已，卿姑且听之，不必在意。”他说罢，又对邓通道：“爱卿也请朕的义母看看吧！”
邓通因刚才见许负的惊讶之状，遂问道：“国太是不是说邓通将来也会饿死？”
许负道：“不错，你将来也是饥饿而死！因为你也是纵纹入口，不过，你在饿死之前，亦官运亨通，受圣上封赏尤多，官可到上大夫。”
文帝听了许负对周亚夫和邓通的相评，认为她是在挖苦讽刺二人。他估计，一定是二人对她礼数不周，故而她以这种诅咒式的言语对二人进行责骂。
但是，谁又有料想得到，后来的事实竟完全如许负所言！三年后，周亚夫被封为条侯。八年后，于景帝时，他任尉，因平定七王之乱有功，迁为丞相。后因其子私购御用物品，受牵连被下狱，竟绝食而死。而邓通，因受文帝宠幸，很快以黄头郎升为上大夫，前后受赏赐无数，乃至将蜀郡严道的铜山赐给他，许以铸钱，邓氏钱遍于天下，他的名字遂成为富有的代名词。景帝即位，他被免官，不久家财尽被抄没。他只得寄食他人，以致穷困饿死！
许负晚年隐居商洛山中，享年84年。
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