子之燕居，申申如也，夭夭如也。
《论语集注》
燕居，閒暇無事之時。楊氏曰：「申申，其容舒也。夭夭，其色愉也。」○程子曰：「此弟子善形容聖人處也，為申申字說不盡，故更著夭夭字。今人燕居之時，不怠惰放肆，必太嚴厲。嚴厲時著此四字不得，怠惰放肆時亦著此四字不得，惟聖人便自有中和之氣。」
《论语或问》
叔器问“申申、夭夭”之义。曰：“申申，是言其不局促，是心广体胖后，恁地申申舒泰。夭夭，好貌。观‘桃之夭夭’是少好之貌，则此亦是恁地。所谓色愉，只是和悦底意思。但此只是燕居如此，在朝及接人又不然。”
问：“‘申申、夭夭’，圣人得于天之自然。若学者有心要收束，则入于严厉；有心要舒泰，则入于放肆。惟理义以养其气，养之久，则自然到此否？”曰：“亦须稍严肃，则可。不然，则无下手处。”又曰：“但得身心收敛，则自然和乐。”又曰：“不是别有一个和乐。才整肃，则自和乐。”
《论语新解》
燕居：闲居义。
申申如：伸舒貌。其心和畅。
夭夭如：弛婉貌。其心轻安。或说：申申象其容之舒，夭夭象其色之愉。
本章乃所谓和顺积中，英华发外，弟子记孔子闲居时气象，申申，夭夭，似以树木生意作譬，此乃整个神态，不专指容色言。大树干条直上，申申也。嫩枝轻盈妙婉，夭夭也。兼此二者，不过严肃，亦不过松放，非其心之和畅轻安，焉得有此？孔门弟子之善为形容，亦即其善学处。或说：申申，整饬义，言其敬。夭夭，言其和。
先生闲暇无事时，看去申申如，像很舒畅。夭夭如，又像很弛婉。
《论语注疏》
马曰：“申申、夭夭，和舒之貌。”
[疏]“子之燕居，申申如也，夭夭如也”。
○正义曰：此章言孔子燕居之时体貌也。申申、夭夭，和舒之貌。如者，如此义也，谓体貌和舒，如似申申、夭夭也。故《玉藻》云：“受一爵而色洒如也。”及《乡党》每云“如也”者，皆谓容色如此。
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