第十二讲，木心谈的是《楚辞》与屈原。屈原，名平，皇帝老儿赐名灵均，很好听。
“政治、生活、爱情都成功，可以是伟大的文学家，譬如歌德。政治、生活、爱情都失败，更可以是伟大的文学家，譬如但丁、屈原。”
人各有志。
有些事情不能由自己做主，但有些却可以。
香草美人，气度雍雍。
《诗经》、《楚辞》，被政治家们弄成教导的工具、道德的教训，某些“升华”的东西成为集体潜意识。
说到道德与教导，想到之前看的以色列作家写的《人类简史》。里面讲到想象建构的秩序，让羔羊变得沉默。
当人类社会的规模发展到一定阶段，需要更大范围的合作，就要有种力量来统治。这种力量用那位以色列作家的话来说，就是虚构故事的力量。不管是关于神灵的幻想与坚信，还是对后来产生国家的热爱，对今天公司性质的信任，都是虚构出来的各种故事在发挥着作用，由此建立起大型的合作网络。
所有的道德规范与不变原则都在于人们丰富的想象。而这些本身有没有客官的正确性呢？我们去相信这些秩序，并非因为它们是客观存在的，而是觉得相信它们可以让我们生活的更美好。
当有一天我们不再相信的时候，会不会一切风云突变。
但是，这些秩序已经深深地存在我们的脑海里，与我们生活的社会密不可分。每个人都觉得自己是自由的，觉得自己的价值观念是自己在学习与经历中由内而外产生的，并不是被他人所赋予。但我们很难很少跳出来看，自己一直是生活在各种局里。
即使有所意识到，我们也会去选择守护这些秩序，因为那些深藏于自己内心的渴望与欲望也是受了这些秩序的影响。所谓的随心所欲，这个心早就被植入了太多的东西。比如现在的各种广告告诉我们，想要快乐，就要去买更多、更好的产品与服务。“相信你的直觉，顺从你的渴望。”
看着闪闪发光的高楼大厦，看着精致可爱的庭院，看着各种琳琅满目，有没有想过，究竟为什么我们想要这些东西?
从一开始就是被引导的。我们处在其中，就不可能脱离这些由各种有目的的想象所构建出来的秩序，即使努力去打破，但也只是到了更大的被束缚的空间。但该有些东西让我们觉得“大开眼界”，觉得生活从此不一样了。
回到《楚辞》。流传的有十七篇，《九章》里面有《思美人》。很喜欢其中的几句:
芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。
纷郁郁其远承兮，满内而外扬。
情与质信可保兮，羌居蔽而闻章。
说的是一种气节，如果你足够好，就不会被污秽所长久地掩盖，终有一天光彩夺目。
“我爱兵法，完全没有用武之地。人生，我家破人亡，断子绝孙。爱情上，柳暗花明，却无一村。说来说去，全靠艺术养活。幸也罢，不幸也罢……清通之后，可以说万事万物，非常通。”
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