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(插话:对理想追求的过程、为理想而行动的过程,就是信仰?)
信仰,不仅仅是一个人的理想,因为它有具体的行动,说一个简单的说法就是“知行合一”。如果不能知行合一的话,那就不能算是信仰,只能说,你知道这么回事。做不到,就不能算是信仰。
(插话:也就是说,“唯心”其实可以算是知行合一的“知”;“证我”是“行”。)
“唯心”算是“知”,因为别人他不知道。“证我”是“行”,两者合一,才能化物。
(插话:两者合一,做出来的结果,才有可能“化物”)
或者说有可能“化物”,也未必能够最终做到那个地步,但是这么去做了,也不枉一生了。
(插话:很多人很难分清楚,什么是自己的理想,什么是别人对自己的期望。)
对,什么是自己的理想,什么是自己的妄想,什么是自己的幻想——不是谁都能分得清楚。但是如何分清呢?不就从现实来检验吗。很简单,如果说经不起推敲经不起考验,那这就不能算是自己的理想。理想它一定要经得起考验。
(插话:经不经得起考验是在“证我”这一步知道?)
当然是在“证我”这一步了。因为真的践行的时候,是不能自我否定的。
上次介绍的列维·斯特劳斯,我回去也瞧了一下他留下来的东西。他的轨迹几乎也是如此。在这个过程中他所坚持的东西从来没有自我否定过。他总是坚持自己的观点,然后收容别人的一些东西,以此构成自己的体系。
(插话:比较粗浅的话来说,列维·斯特劳斯最深层的观点,其实就是人类思维方面都有个共通的东西。)
他那个叫结构主义人类学吧,把整个人类世界看作是一个构架,看成是一个整体,而每个种族、每个民族、每个地区所衍生出来的文化现象,他是看成这个整体中的一个零件。换句话说,整个人类是统一在这个构架里面的。当然,在这个意义上说,他偏偏又处在冷战时期,经历了一战二战,一直到冷战,这个背景对他有没有影响,这个很难说得清楚。虽然他自己不曾说出来,但是从他的构架体系上看,恐怕还真有反战思维。中国不是有句老话么——“本是同根生,相煎何太急”。《野性的思维》这本书不错。
(插话:大家有没有什么要提问的,或者有没有什么想法想和师兄交流的?)
(插话:我比较感兴趣的是哲学方面的知识,再有是心理学方面的知识。可不可以推荐几本书给我看一下?)
心理学,那就要看你自己愿意去研究的方向是什么,心理学的门类太多了。
(插话:从本科到研究生,我们都是学技术型的,理论思维我们掌握很少。)
技术型的?你是什么技术人员?
(插话:本科是学英语的,也是学一些技能型的;现在的话是学汉硕的,我们是学教学技能。)
汉语言文学硕士?
(插话:汉语国际教育硕士,我们这个也是属于技术型的。)
哦,如果是这样的话,我建议你去看一看荣格,他是弗洛伊德的学生,但是他在社会层级分析里面,颇有见地。
(插话:我想看一下心理学方面的书。)
心理学方面,我建议你,第一个是巴甫洛夫的自然描法,这是前苏联的一个心理学家;一个就是荣格的;当然马斯洛的那个需求层级分析理论也可以去瞧一瞧。这些东西,如果在教学之中的话,应该是很好用的。当然,弗洛伊德的精神分析学派的理论,我不太建议你去看,因为按照那个学派分析的话,天下没有一个是好人了。他将一些心理原动力归因为性冲动,这种东西,有其片面成分。当然,他是精神分析学的开山鼻祖,有不完善的,我们也可以原谅,也应该去原谅。
主要是要清楚自己要研究什么方向,哪一门的。因为心理学的流派很多,流派性比较强。
(插话:刚才说到对理想的坚持,怎样去选择自己的理想?)
怎样选择自己的理想?理想能选择吗?其实理想是没办法选择的,它是不断地在充实。这么说吧,因为人是社会的人,脱离不了社会的一些东西,自己所身处的世界和社会,自己所身处的环境,无法脱离的。打个比方说,一个放牛娃,他的理想是什么呢?只能是先把牛放出来,这个后面的路再充实进去。
以前不是有个笑话吗,一个放羊的,有人就问那个放羊的:你现在放羊干什么?放羊养大了。养大干什么?卖钱。卖钱以后干什么?娶媳妇。娶媳妇以后呢?生娃。生娃以后呢?继续放羊——这就是他的理想。
也就是说他的理想还是在不断的变化,我们可以笑他短视,笑他某种意义上的愚昧,但是我们又不可否认地要知道他的执着,在他那个世界里面,他的理想确实就只能这样。但是如果换一个环境就不一样了。
比方说一个人,他吃饱了就想娶媳妇对吧,娶了媳妇就想有更好的房子,有了更好的房子他就想权倾天下,权倾天下之后他又想拥有整个世界。这东西它其实不断地变化不断地充实。有的时候妄想和理想,其实往往就是一线之差的。
(插话:怎么分辨什么是妄想,什么是理想?)
妄想?比如,你想当皇帝吗?我这么说吧,妄想这个“妄”字,其实你可以把它通作心字底的“忘”,忘掉了自己的根基和根源,而去想那个本不应该属于自己的东西。
(插话:也就是基于对自己的正确认知。)
对,一定要在对自己正确认知的基础上,才能谈得上理想。所以说唯心所化,它一定脱离不开自己所处的环境。你脱离开这个社会就不成为一个人。人是社会的人,他有生物性,有完全的动物属性,也有社会属性,他是一个综合体,这样才能成为一个人。
(插话:所以不但要基于对自己的正确认知,还有基于对环境的正确认识。)
对,也就是说首先你要回答“自己是谁”,清楚自己是怎样的一个存在。再一个要回答“如何与别人相处”、“如何与自己相处”,这是我的一种看法吧。
就像希特勒,这位爷真是个极品。他和自己相处的方式就是“老子天下第一”、“我就是这个国家的元首”。从他的称呼都是这样,那些军人行礼是这么伸着手的,还得招呼他的名字。这可以很明显地看出来,这是完全极端的自我中心主义。然后他如何与人相处呢?——“顺我者昌,逆我者亡。”如果有这个条件,我要统治这个世界。这个世界都得在我的羽翼之下。但是关键是有个问题呀——他能做到吗?他想统治世界,世界愿意被他统治吗?
也就是说,一定要在建立一个合理的、正确的、认知自我存在的基础上,回答完这几个问题,才能够谈得上理想。其实理想这时候已经回答了,无形之中已经回答了。所以这几个问题其实不是问题,只是一种自问自答。那么最终的答案是什么?就是自我理想的产生和孕育。
所以说自我理想怎么样去实现,与其说是它和这个现实的矛盾的运动,还不如说是现实的矛盾给予它更加充实和合理的内涵。不是所有的理想都能实现,就是这样子。
民间信仰系列讲座(一) 【关于信仰的终极思考】
民间信仰系列讲座(二) 【如何区别【理想】与【妄想】】
民间信仰系列讲座(三) 【宗教信仰的历史养成 华夏VS西方】
民间信仰系列讲座(四) 【中华民间信仰的鬼神观:天心神用】
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