- 原文：
- 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
- 上德无为而无以为；上仁为之而无以为；上义为之而有以为；上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
- 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
- 句子修正：
- 是以，当处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
- 去彼取此：
- 这是道德经中又一个抉择：去薄取厚，去华取实。
- 道德经中已经出现的抉择：
- 圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
- 多言数穷，不如守中。
- 非以其无私邪？故能成其私。
- 夫唯不争，故无尤。
- 功成身退，天之道也。
- 是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
- 众人皆有以，而我独顽似鄙。
- 夫唯不争，故天下莫能与之争。
- 其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。
- 奈何万乘之主，而以身轻天下？
- 是以圣人去甚，去奢，去泰。
- 以其终不自为大，故能成其大。
- 鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
- 是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
- 一种解释：这句话是大丈夫的出处；
- 一种解释：大丈夫是指管理者，占据名位节点的人。
- 我的理解：这些，乃至整句话都是后来读书人写的读书笔记。一种感慨，“大丈夫，当如斯”
网友评论