西周的学校包括乡学和国学，乡学所招收的学生主要是国人子弟，国学所招收的学生主要是王室及诸侯贵族子弟。与我们现在类似，无论是在乡学还是在国学，总有一些学生因为不服学校管教而面临被开除。不过，在西周，学校是不能随意开除学生的，如果确实需要开除学生，则耆老要请被开除的学生喝酒，周天子还要进行三天“不举”。
耆老，就是德高望重的乡里老人。所以，耆老请被开除的学生喝酒，主要是发生在乡学里。
在乡学里，如果有学生不听话，不遵守纪律，学校的老师必须对其进行耐心的教育。若教育不听，仍然不改正错误，则由乡大夫上报给乡里。乡里收到报告，要请乡里的耆老来到学校，对不服管教的学生进行感化教育。
耆老的感化教育手段有两种，一种叫“射礼”，一种叫“饮酒礼”。
众所周知，周人尚武，很有贵族武士精神，因而，射箭在周朝不仅是一项战斗技能，也被视为是一项上等人的活动，蕴含着尚武精神。耆老对不服管教的学生举行“射礼”，目的就是要以尚武精神教育学生遵守纪律、服从道德。
“饮酒礼”更有意思。举行“饮酒礼”时，耆老要邀请学校的优秀毕业生回来充当礼仪的服务生，“伺候”那些不服管教的学生喝酒。这样做的目的，是想以优秀毕业生的行为作示范，给那些不服管教的学生树立良好的榜样，激励那些不服管教的学生改过自新，遵守纪律，服从和尊敬长者。
另外，在举行“饮酒礼”中，耆老请不服管教的学生所饮的酒叫“元酒”，意思是教育他们不能忘记先世祖先创业之艰辛。这就像我们现在的有些教师在教育学生时，常会提起学生的父母辛苦挣钱培养孩子不容易，引导学生要懂得感恩，报答父母的养育之恩。
经过耆老以“射礼”和“饮酒礼”教育后，如果学生仍然无法改过自新，还是不能直接开除的，而是要帮助该学生改变学习环境，把他调到别的学校就学。然后，再由耆老举行一次“射礼”和“饮酒礼”进行感化教育。
经过两次“喝酒”感化教育之后，学生还不服管教，这些学生就会被送往郊野居住一段时间，并请耆老给他们举行第三次“射礼”和“饮酒礼”。
在西周，郊野是奴隶等下等人居住的地方。西周政府把不服管教的学生送去郊野居住，大概是想让这些不服管教的学生们亲身体会下等人的艰苦生活，使其幡然悔悟。
如果有学生到此时还冥顽不灵，不能幡然悔悟，那么，西周政府才能正式开除该学生。学生被开除后，会被西周的政府部门遣送去远方，而且“终身不齿”，即一辈子也不能再当学生了。
在国学里，如果有学生不服管教，什么办呢？《礼记·王制》说： “凡入学以齿。将出学，小胥、大胥、小乐正简不帅教者，以告于大乐正，大乐正以告于王。”即国学里的教师如果遇到学生不服管教，要逐级上报，最终由周天子来决定如何处理不服管教的学生。
那么，周天子会如何处理呢？
一般情况下，周天子是不会亲自过问的，而是让底下的大臣，如三公、九卿、大夫、元士等都到学校去，重新审查这些不服管教的学生。如果情况属实，也不能直接开除，而是由大臣们对这些学生进行感化教育，并给不服管教的学生一次改过自新的机会。
经过大臣们的教育，如果不见效果，这时候周天子就得亲自过问了。他必须亲自到学校去考察学生的情况，再给学生一次改过自新的机会，尽可能地教育感化改造他们。
如果学生连周天子的教育感化也不买账，仍旧无动于衷，继续不服管教，这时候，周天子就要进行三天“不举” 了。
所谓三天“不举”，意思就是周天子必须在三天内停止杀牲并不设盛馔，以此表示对不服管教的学生感到不满和遗憾。
周天子三天“不举”后，学校方才可以开除学生，并将学生交由政府部门遣送到边远地区，永远不得再返回家乡，“终身不齿”。
总之，在西周时期，学校开除不服管教的学生，是极其谨慎的，往往会多次给不服管教的学生改过自新的机会。但一旦正式决定开除学生，便是“终身不齿”，又是极其严格的。
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