9.12子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
译意:
孔子生了重病，子路让孔子的门徒充当家臣准备料理丧事。后来，孔子的病好了一些，他说：“仲由很久以来就干这种弄虚作假的事情。仲由做这种欺诈的事情很久啦！我没有家臣而冒充有家臣。我骗谁呢？骗上天吧？与其在家臣的侍候下死去，我宁可在你们这些学生的侍候下死去，这样不是更好吗？而且即使我不能以大夫之礼来安葬，难道会死在路上吗？”
孔子一生都在执着地推行周礼，并且自己是严格遵守的。对于别人的不合礼仪的行为孔子也屡屡提出质疑，他批评季氏““八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，他对冉有不劝阻季氏去泰山祭祀深感不满。当时的等级制度森严，不同等级的人有不同的礼仪要求，祭祀如此，安葬时的仪式也是这样。
而他重病时子路让其门下充当家臣，也是在孔子当过大夫的基础上，希望他能享受到死后尊荣。应该是与其他门人商量的结果，没有异议，不过是鲁莽的子路背了这罪责。
或者说因为他有前科，孔子的得意门生颜回去世时，弟子们痛其年纪轻轻就逝去了，想要厚葬他。孔子当时就因为不合礼制没有同意。如今到自己头上，自然更不会同意这种做法的。这些虚名不过是摆架子做样子给外人看，在他看来毫无意义，凡事当有什么就是什么，没必要遮掩粉饰，不把礼仪当回事。
孔子身死时，子路也已去世，由子贡主持，子贡认为颜回和子路时夫子都以丧子之礼，如今当以丧父之礼，而不是官制丧服。
后曾子也延续这种务实守礼的作风，将死之时，“起而易箦”，临死还惦记着自己用席不合礼制，换好席子后才放心离世。
子路当时虽然用意是好的，如同现今大家都说过的“善意的谎言”，初衷是好的，结果未必是对的。
孔子在处理此事时，先是指这种行为不对，再就把过错揽在自己身上，说我在欺骗谁？在指责弟子的同时，也明白弟子的心意，因自己而起，就把错误归结到自己身上，显示有夫子的担当。
继而又从远近亲疏上解释，有这么多弟子在身边为做老师的治丧，不是更亲切吗？比那些虚假的家臣可要亲近多了。
这种教育方法也很值得学习。他不是一味地怪罪众弟子不守礼制，而是各方面解说这样做的不合理。
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