在薄伽丘的《十日谈》里有个美女诱惑纯情少年的故事，当看到“她正当青春妙龄，身材修长，姿容娇艳，穿戴得十分华丽。看到安德罗乔上楼来了，她就走下三级来迎接他，张开双臂，抱住了他的脖子，好像一时里悲喜交集，激动得话都说不出来了。于是她又吻了他的前额，哭泣着说，连声音都变了：‘啊，我的安德罗乔，欢迎，欢迎！’”让所有男性读者都希望自己是那位清纯的安德罗乔，尽管美女是为了骗取前者的钱来的。作者的故事有趣的是并没有如今天的读书的习惯最后交代了所有人物的结局。如这一个故事，安德罗乔最后被骗的衣不蔽体，却收获了意外之财（盗墓）并安全撤离，而美女骗取了安德罗乔的钱后也没收到所谓应有的惩罚，这就十分耳目一新。也许很多真实的情况就是如此，没有太多的好坏有报，大多时候无论我们遇到什么事，结果都是不了了之了。不了了之才是生活的常态。我喜欢这个故事的结局。
我喜欢这个结局的主要原因是它更真实。我们往往喜欢真实，却又不敢直面真实，我并没有侧面自夸的意思。确实真实是十分残酷的，它的残酷是建立在人们的贪欲或欲望之上的，害怕失去是人类的本性之一，而真实大多伴随着触目惊心的失去和离别，甚至夹杂谜一样的阴谋。薄伽丘的故事不仅讽刺了当时的天主教，更让今天的读者喜欢的正是他的真实，这是《十日谈》很难过时的主因。一切揭露伪善和虚伪的作品都很难不在人世间保留至少一段时间（跨越时代的时长），就连形容一件事很恶心的体面说法也经常说某某事很假。
为什么排斥、厌恶虚伪、虚假的事情和人的惺惺作态，它也是种人出于利益考量的表现；事实与解释事实中间到底出现了什么。美女肯定是真实且动人的，但美女做了龌龊的事情，大多情况来说我们便不认为美女是美女了，至少在心里打了不少折扣（我在多次饭局中遇到多次惺惺作态同时外外貌十分姣好的年轻女性，我都找个理由尽早离席了），外貌占优的男性同样如此。不过，虚伪是所有人不得不具有的特质之一，只是它是否在人们普遍的接受范围内，那么这个范围就十分不好掌握了。
昨天在读《65种微习惯》时看到作者提到了事实和解释二者间的关系，但并没有深入探讨下去。无论从生活经验还是学术研究，事实和解释“事实”是两件事，甚至完全不同的两件事。最为著名的例子便是对于半瓶水的两种不同态度的说法。在阐述事实的同时人难免要加入主观情感或态度，而这个态度则决定了接下来事态的发展，反倒是事实被忽略了。如此吊轨的现象就很值得探讨了，难道我们不应该更重视事实，继而利用它来指导下一步的言行么，然而事实就是如老天的玩笑。这可能也是薄伽丘的独到之处。
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