你们要休息，要知道我是神

春节期间，新型冠状病毒蔓延整个中国大地，乃至海外都受到极大的影响。在这期间，各处紧急响应都启动起来。医护人员在夜以继日地实行救助，全国人民各方动员支援疫区同胞。这个春节，我们谁都没有料想到，会以这样一种模式打开。原本最热闹、最忙碌的传统节日，因病毒蔓延，造成武汉封城，多个村镇设关设卡；一线工作者呼吁广大民众减少外出，各行各业也延期复工。为了尽快打赢这场无声的战争，大多数人只能足不出户，在家开启“超长待机”模式。

这下不少闲人不知如何打法这大把大把的时间，朋友圈开始了各种“消磨时光”的行为艺术，也有不少人一身睡衣过春节，整天吃喝躺卧、追剧刷屏，不时调侃这是“为国而睡”的日子。

行为艺术打发时光无可厚非，搞笑调侃也可以理解，但生活的压力、工作面临的难处不会因为我们的懈怠而减少一分。我相信2020年将会是未来几十年我们最记忆深刻的一年，这一年的开局已经非常艰难了，新的生活挑战正向我们迎面扑来。但最可怕的是我们肆意挥霍大把的时光。

有了时间，正是我们充电的好机会，正是深度思考的时候，也是我们调整和改变自己生活方式的好时机。以前抱怨时间被工作、通勤占据，没时间学习充电的小伙伴，不知是否找出自己落灰的藏书读起来了，找出自己收藏的文章、电影看起来了。其实，生活一直都在那里，没有所谓的无聊，只是很多人习惯了放纵。相信我们如果不做出调整和改变，疫情过后，没有珍惜时光的人又是一顿捶胸顿足，抱怨连连。

始料未及的疫情，改变了我们当下的生活，在我们不得不接受的现实面前，我们应该反问自己，我这是真正的休息吗？宅居家中的这些日子是否真正得到身体和心灵的休息？是否找到属灵的安息？

《圣经》说：“你们要休息，要知道我是神！”（诗46:10）这是上帝的命令，也是上帝的恩慈，同时也是我们通过上帝更深认识上帝的途径。

《诗篇》第46篇是“交与伶长”的圣殿崇拜诗歌。该诗情绪非常高昂，其中描写了人无法掌控的诸多事情，诸如山摇地动、海浪翻腾、外邦喧嚷、列邦动摇，但诗人始终表达了信仰者在艰难处境中对上帝的绝对信靠，赞颂“上帝是我们的避难所，使我们的力量，是我们在患难中随时的帮助”（参诗46:1、7、11），靠着上帝终将得胜。诗人指出，“你们要休息，要知道我是上帝”，这表明，一切都在上帝的手中，我们要依靠上帝而得胜。

对于现代人而言，休息显得弥足珍贵，为了工作、社交、家庭等奔波忙碌，根本无法自拔。休息不仅是身体的放松，睡眠充足之意，在宗教敬虔的语境中，休息是放下手头的烦扰，享受内在的宁静，休息表达了一种信仰者内在灵性光景，是一种对上帝的全然信靠，是躺卧在主怀抱中的平静安稳，生活中待人接物的真诚和坦然，面对“风浪”的从容和淡定，以及独处时不寂寞，不烦躁，不焦虑等等。

休息并非叫我们不尽好手中的本分，而是因知道上主是我们生命的主宰，把生命的主权交给他来掌管。休息是对上帝的信心，休息使我们的不安、疲乏归回平静和安息，从主重新得力。

休息是信靠上帝的深层表达

休息深层体现出，我们不是在依靠自己，而是在寻求至高上帝。上文提及，《诗篇》第46篇描写了信仰者在艰难处境中的绝对信靠。这一诗篇通篇告诉我们，上帝在巨大的困难中、在审判中、在他在地上的作为中与我们同在。该诗篇通过三个隐喻告诉我们，伟大的上帝始终与他的子民同在。这三个隐喻分别是“避难所”“力量”和“保障”（1、7、11），这几个隐喻都与上帝的子民在困苦中有关，只有当他们处于困难的环境中，才真正显明上帝的同在和力量何等宝贵。

上帝的子民无需惧怕上帝威严的临在，因为他既是统管世界的伟大君王“万军之耶和华”，也是“雅各的上帝”；雅各用计谋骗取长子的名分，他也为此付上了代价，给他舅舅拉班做工14年，同样也经历了被欺骗的苦楚，真可谓“坑爹的必要被坑”。雅各虽然虽然不完美，但上帝却使他“与上帝与人较力都得了胜”。我们若有觉得亏欠，不敢靠近上帝的时候，就应该记念上帝是“雅各的上帝”，只要我们全心归向主，他就做我们随时的帮助。

太多的事情我们始料不及，也无法侧透。从信仰的角度来看，我们都是天路客，背着行囊，朝向上帝。当困难来临，以色列曾向周边列邦请求救援，然而，诗人表明在列国的喧嚷与征战中，上帝才是他们最终的拯救者。在极难中信心超越周边的环境，得着力量，这位上帝创造天地万物，带领以色列民出埃及，进迦南，被掳后牵引他们重归故土。

上帝藉着这次疫情，使我们停下奔忙的脚步，安静下来，在人的有限与无助中，学习敬畏生命，尊重自然，回归创造天地万物的上帝。艾默生曾说：“有两件事我最憎恶：没有信仰的博学多才和充满信仰的愚昧无知。”藉着休息，我们用敬畏的心反思疫情中出现的问题，期望疫情过后“春天”的来临。一个懂得休息的人，在主里安息的心，懂得放下骄傲和自义，心存敬畏和感恩，聆听主微小的声音。

休息使我们深刻认识上帝的创造与救赎

上帝创造万物，各从其类，第七日完成造物之工，歇了他一切的工，安息了（创2：2-3）。这表明了休息与创造的紧密关系，《出埃及记》第20章更清楚地将安息日与上帝的创造联系在一起，“因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定位圣日”（出20：11）。我们常在忙碌中忘记诸天是藉上帝的命令而造，人藉着上帝口中的气而成为有灵的活人。在我们在主里休息了，才察觉原来上帝之功一直都在，从太初到亘古。上帝创造万物后安息了，毫无疑问，这并非由于上帝疲倦了，因为上帝不打盹也不睡觉（诗121：4）。从“你们要休息”这一命令中，我们可以享受上帝的创造，深入体会到工作与休息的节奏。这表明了我们被造的本性，因此，这种节奏不仅适用于基督徒，也适用于每一个人。过度疲劳和倦怠敷衍都是违反了上帝创造的本意，违背了我们被造的本性。另外，这里的安息也是对上帝创造的庆祝。上帝完成创造之功，觉得一切都甚好，就安息了，以此来庆祝这完美的工程。我们有规律的工作和休息，亦是参与到上帝完美创造之工的庆典中。

同时，休息也是上帝让我们不再做工作的奴仆。上帝将以色列人从埃及地拯救出来，再次提醒以色列人要享受安息。“你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你神用达能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日”（申5：15）。这无疑在提醒以色列人，从前他们是埃及法老手中的活工具，但现在他们已经重获自由。在我们的生活中同样如此，不享受上帝所赐的安息就无异于说明我们依然是奴隶，即便我们是自愿的。安息是上帝的赐福，是我们自由的宣告。这意味着我们不再受亲人期许、物欲横流的文化及制度要求或自身缺乏安全感等因素的辖制。

工作是上帝设立的，工作是美好的，但工作并非我们今生的全部，更非今生之目的。上帝创造和救赎我们，为要让我们用美好的生活方式——有工作，有休息，有晚上，有早晨——在工作中荣耀和敬拜上帝。

休息使我们归回安息，重新得力

“我是否被需要”是很多人纠结的“病根”，为了“被需要”、“有价值”，好多人苦苦经营、事务繁忙、日程满满……根本无法自拔，无法停下来。上帝要我们休息，要保护我们防止无休止地追求自我满足和成就感，避免我们落入拜金主义的陷阱。在主内安息，遵守上帝安息的法则亦是我们遵行上帝旨意的行为，是显明我们对上帝的信靠和顺服。我们需要清楚地认识，我们不是维持世界正常秩序、供养家庭每日所需、推动工作开展终极的那一位。上帝大有能力，他一直都在我们的日常生活、学习和工作中。我们不是独自完成这些事情。

通过休息，上帝要让我们明白，不要通过无尽工作追来逐物质利益和肯定自我价值。耶稣教导我们不要忧虑，野地里的花草“不劳苦，也不纺线”（太6：28），上主依然看顾，何况我们比花草贵重的我们呢？这无疑在说，如果我们在休息时感到不安，我们的内心就没有得到真正的安息。基督徒的安息从我们信靠的上主而来。

上帝要我们休息还有一个重要目的，那就是让我们身边的他人也能够休息。在职场中，无论我们是什么职责我们都要给身边的同事和我们的家人留有休息的时间，因为上帝是我们工作的真正主宰。

以赛亚先知曾责备寻求列国外援的以色列民：“主耶和华以色列的圣者如此说：‘你们得救在乎归回安息，你们得救在乎平静安稳，你们竟自不肯’”（赛30:15）。耶稣对劳苦大众发出邀请“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息”（太11:28）。如果我们聆听并接受这邀请，就踏上了归回安息之路，重新得力。主一直都在期望我们归回，在他里面得安息。

愿我们无论工作，还是休息都能知晓上帝掌管万事。愿我们内心平静，相信一切得争战和难处终将在主内平息。愿我们学会感恩，保重身心，享受上帝的创造，感恩主内救赎的自由。愿我们接受上主的邀请，卸下劳苦重担安息主怀。